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  • 略论龙树的“空”的思想

    破斥实际上象康德那样对理性的认识能力进行了批判，他认为运用抽象概念的理性思维是不能把握世界的本质(实相)的，"诸法实相者，心行言语断。"(《中论·观法品第十八》)即诸法实相是不能靠抽象概念去把握的，...戏论灭。"(《中论·观法品第十八》)　　第二，龙树从"一切法空"的思想出发，打消了涅槃与世间、此岸与彼岸的界线，破除了小乘佛学的消极厌世、欣求涅槃的自利思想。他在《中论·观涅槃品》中说道："涅槃与世间...

    桑靖宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470253529.html

  • “无我”与“自我”--佛教“无我”论的现代意义

    　　“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”(《中论》“观法品第十八”)。佛陀认为，人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源于有“我执”。“我执”表现为四种状态，即我痴、我见、我慢、我爱，佛法中...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151943053.html

  • 无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义

    “诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”（《中论》“观法品第十八”）。佛陀认为，人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源于有“我执”。“我执”表现为四种状态，即我痴、我见、我慢、我爱，佛法中称之为四...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221251012.html

  • “无我”理念的新开展

    创生伊始，便具有了强烈的现世批判色彩，同时也成为佛教立教的最核心理念之一。 　　佛教的“无我”理念，同时也正是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”（《中论》“观法品第十八”）。人生...

    姚彬彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063184593.html

  • 九乘见修行果差别·共因乘

    彼遂发愿生于无佛与声闻之世界。此如《中论》（观法品第十八·第十二颂）所云： 　　若佛不出世 佛法已灭尽　　诸辟支佛智 从于远离生 　　依此基础，于无轨范师及亲教师之情况下，（准辟支佛）则成自生比丘...善说喜宴》（法王文集第一函，英译收入The Nyingma School of Tibetan Buddhism第一部份，Wisdom 91年版）中第三品第九章及第四品第十一章，为法王于分别详论共因乘...

    敦珠宁波车

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385957211.html

  • 缘起法有两种

    九七），《大正藏》第一册，第五七八页中。　　[15] 昙无谶译：《大般涅槃经》卷第二十七，《大正藏》第十二册，第五二四页上。　　[16] 龙树：《中论》观法品第十八，《大正藏》第三十册，第二四页下。　...]　　这就是说，在小乘经中，十八界——凡夫所见闻觉知的假名缘起法都还是暂时方便说为有的，因为小乘佛法的主要目的在于断烦恼，其主要方法是如实了知人无我，要到小乘学人回小向大时，佛陀才会对其开示法亦无我的...

    吕新国

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  • 太虚大师的中观思想

    是名佛所说。"虽空不断，故业果不灭。 　　以上从第三品至第十七品，观世间法竟。 　　以下从第十八品至第二十五品，观出世间法。 　　观法品第十八 　　此品以观诸法无我，总观所观诸法。 　　佛说法时，有时...，均为能观。 　　破六情品第三 　　破五阴品第四 　　破六种品第五 　　此三品初观世间法不可得，六情即六根，六情，六尘生六识，是指十二处、十八界。六种即六大，地，水，火，风、空，识。此为有情世间之所依...

    方 兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283256531.html

  • 论佛教的“无我”

    译《吠陀经》）的表面否定，使人们遵循关于不杀生的教义。二是在具体的修行上针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”（《中论》“观法品第十八”）。佛陀认为，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求...佛祖释迦牟尼也曾非常明确地肯定过。在《大般涅槃经卷第二·寿命品第一之二》（北凉天竺三藏昙无谶译）中，佛陀是这样说的：“世间亦有常乐我净。出世亦有常乐我净。世间法者有字无义。出世间者有字有义。”然后，佛陀...

    澄际法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392760777.html

  • 佛教本体论与奥义书

    .印顺集[M].北京:中国社会科学出版社,1995.　　[7]大正藏(第30卷,中论卷第一,中论观六种品第五)[Z].　　[8]大正藏(第30卷,中论卷第三,中论观法品第十八)[Z].　　[9]吕澂....生死蕴”、根本大众部的“根本识”、经量部的“一味蕴”、正量部的“果报识”、犊子部的“补特伽罗”，其实都体现出实体化的倾向。以犊子部的“补特伽罗”为例，《成实论》卷三《无我品第三十四》说“论者言。犊子道人...

    蒲长春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594061942.html

  • 中观论手钞本

    【观法品第十八】 若我是五阴 我即为生灭 若我异五阴 则非五阴相 若无有我者 何得有我所 灭我我所故 名得无我智 得无我智者 是则名实观 得无我智者 是人为希有 内外我我所 尽灭无有故 诸受即...中观论手钞本龙树菩萨著 姚秦三藏法师 鸠摩罗什译 【观因缘品第一】 不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出 能说是因缘 善灭诸戏论 我稽首礼佛 诸说中第一 诸法不自生 亦不从他生 ...

    龙树菩萨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452746138.html
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