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以其性空故。”“若无有空者，未得不应得，亦无断烦恼，亦无苦尽事。"“是故经中说，若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道。”一切法不具空性的过失还不只如此，甚至连涅槃都成为虚语了。《观涅槃品》说：“若诸法不空...不中道是以否定错误执见而显示诸法实相。《观法品》说：“诸佛或说我，或说于无我，诸法实相中，无我非无我。"“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”这段颂文正是《观四谛品》所谓依二谛说法的...
果修法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063784598.html
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生死与涅槃，世间与出世间等大乘要义的法门都打开了。 龙树在所作《中论》第二十四品中，对《中观》作如下的解释：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。这就是有名的“三是偈”。天台宗称为“...涅槃的解释与前期佛教所主张的以灭绝生死为标志的涅槃有所不同。如《中论·观涅槃品》说：“涅槃与世间，无有少别，世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别”，涅槃和世间之间的差别...
清远法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225355350.html
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无余依涅槃和无住涅槃。[24]龙树《中论·观涅槃品》就是主要依于自性涅槃而说的。自性涅槃，实际上就是指诸法法性，其异名甚多，有实相、真如、毕竟空等，也就是有为法如梦幻泡影的无为真理。如《成唯识论》说：...，不断亦不常，不生亦不灭，是说名涅槃。”[28] 上面说过，龙树《中论·观涅槃品》主要是依“自性涅槃”而说的，此涅槃境界中是超诸言语、绝诸对待，是不生不灭的，是一切诸法的真实空理。《成唯识论》说“...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144134.html
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小乘佛教的消极静止面的空寂义，一到了龙树大师，便成了积极的活泼泼的空性义了。在此一空性上，也就显出了「烦恼即菩提，生死即涅槃」之妙用及其精神。这在中论观四谛品和观涅槃品中各有一偈，可作此一精神的注脚。...191
涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别，涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。(观涅槃品大正三○‧三六。)
这是一至高的积极意义。不过此一至高积极意义所显的涅槃思想，...
张曼涛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512146723.html
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是道场，知诸法空故。降魔是道场，不倾动故。三界是道场，无所趣故。师子吼是道场，无所畏故。
所谓诸烦恼是道场，因为烦恼实性即是佛性，如《中论》观涅槃品：“涅槃与世间，无有少分别；世间与...六度就是道场，并不如我们所以为的只能在所定位的寺院，一般人布施为得好报，乃人天之因，能观三轮体空，虽不为得报而功不唐捐，不声不响，默默耕耘庄严佛土，即无名英雄，所以说，布施是道场；所谓持戒是道场，即是...
静波法师
道场|维摩诘|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00001824056.html
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。 我在这上面所做的工作是（应用西藏翻译的资料）: 一、重译了中观系对瑜伽系攻击所放的第一箭，即清辨“般若灯论”第二十五品“观涅槃品”末尾破斥“三性”的一段四千余言（这是唐代翻译所略去的一段重要文宇）。 二、又重译了清辨破瑜伽系全体学说的一个专篇“中观心论”第五品“入抉择瑜伽宗真实品”的颂文和注释二万余言（这在唐人通称为“入真甘露品”）。 三、研究了月称“入中观论”第六地中破瑜伽系学说的...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08110754920.html
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何所作？以其性定故。” “若无有空者，未得不应得，亦无断烦恼，亦无苦尽事。是故经中说，若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道。” 一切法不具空性的过失还不只如此，甚至于连涅槃都成为虚语了。观涅槃品说： ...实相中，无我无非我。诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。” 这段颂文所说，正是观四谛品所谓的。“依二谛说法”的另一种说明，观四谛品说： “诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400945482.html
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再有烦恼。所以经中常说：“生死即是涅槃，烦恼即是菩提”。“观三相品”主要破众生的生、住、灭三相，明此三相是表示有为法的体相。言三相者是说明诸法无有自性是无常之法，而不是说此三相是有为法的实相。“观本住品...” 、“观颠倒品”、“观四谛品”、“观涅槃品”此四品是破出世人法，说明断证、修观、体证、寂灭的实相人法皆是无有自性不可得。人是能破、能观、能证者的如来，法是所破的颠倒、所观的谛理、所证的涅槃。此出世人...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395969576.html
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二三、观颠倒品 本品内容提要： 本品主要从众生对世间的四种颠倒的认识上阐述诸法的性空思想理论。一般凡夫众生认为世间是常乐我净，而圣人则认为是无常、苦、无我、不净，出世间涅槃四德是常乐我净。所以今论主...成为一种执见，不能厌恶世间而得到解脱，真正证入涅槃实相的境界。今学习“颠倒品”就是为了能够使人们对涅槃四德常乐我净有一个正确而全面的认识和了解。 二四、观四谛品 本品内容提要： 本品主要从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074154678.html
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，生死即涅槃。诸法性空，未缚不缚，缚已不缚，缚时不缚，所以无缚无解。解脱就在生死之中，不在别处。
何谓涅槃？龙树在《观涅槃品》中说："无得亦无至，不断亦不常；不生亦不灭，是说名涅槃。" 青目注解...生死可断。在一切时一切种，无有涅槃相。因为一切法不生不灭，世间和涅槃无有分别。
龙树在《观涅槃品》中作结论说："诸法不可得，灭一切戏论；无人亦无处，佛亦无所说。" 从偈言可以看出，龙树认为，一切...
陈全新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552988641.html