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如本法师答：般若是梵语(prajna)，华译为智慧。谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种，可等为三？
一.实相般若：实相(梵语dharmata)即众生本具真如，离一切虚妄相，为般若之实性，这是所证理体。
二.观照般若：指观察照见实相理体之般若，这是能证实智。
三.方便般若：亦称文字般若，指分别诸法之一切言教，这是化用权智。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392112299.html
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文字般若。
第二、观照般若，是观察诸法事理的智慧。对于人生社会一切事理，加以深刻和观察，分析、体验，而能辩是非，别邪正，从而实践修行的智慧。大智度论说：“从初发心求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是名般若”。诸法实相，其性本空，实无有相，知这无相，便是大乘平等的空慧。菩萨知这空慧，加以观照，而发大慈悲心，起大方便用，自行化他，就是观照般若。所以这观照般若是悲智和融的般若，既非凡夫...
中国佛教文化研究所 中国佛学院
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html
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般若。
第二、观照般若，是观察诸法事理的智慧。对于人生社会一切事理，加以深刻和观察，分析、体验，而能辩是非，别邪正，从而实践修行的智慧。大智度论说：“从初发心求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是名般若”。诸法实相，其性本空，实无有相，知这无相，便是大乘平等的空慧。菩萨知这空慧，加以观照，而发大慈悲心，起大方便用，自行化他，就是观照般若。所以这观照般若是悲智和融的般若，既非凡夫利害...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242843655.html
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概括地讲有实相般若、观照般若、文字般若三种次第般若。
文字般若，平常说书本上的白纸黑字是文字。按佛法说，不只于此，佛在世时并未拿笔写文章，只是以身、口、意三轮语言宣说真理的言教与身教；还包括佛灭度后...才可以修行起观照般若的智慧，也就是说，这个文字般若能显观照般若和实相般若。但还有注意，金刚经上的文字，要我们即文字而离文字，处处要破相，要扫相，要观空。要能即文字相而离文字相，这个文字才称为般若，要是...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494781523.html
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无人，作么有疏亲？劝君休历座，不似直求真，金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”故无相为体、无住为宗、离相为用，乃是落于空；实相佛性是不空的，是实相为体、观照为宗、方便为用；方便者，六根任便用一根也，由观照般若，利用六根打破无明，得见实相般若也。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14243410976.html
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？
修学般若者，经由文字般若和观照般若而进入实相般若，是正常的程序。在这过程当中，苦会减少，止息，终至究竟寂灭。中观般若谈到一切法无自性、从缘起，那么“苦”也是没有自性...文字般若和观照般若而进入实相般若，正是由浅入深的过程。从理论、观念的认知，到亲身体验的认知过程到底如何进行？
其实这并不深奥，它是实践上的自然结果，其中，观照般若的功夫是重点所在。文字般若与观照...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430157460.html
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我们要学证到空性、实相般若，离不开文字。就是要多闻，多闻之后，文字般若有了之后，才能去观照，才能去修行。没有文字般若，你怎么修行呢？盲修瞎练了。那么，有了观照般若，才能够证了，实相般若要证到。...不想，他以为 这样子就会开悟，开了悟，就什么都懂了，好像很便宜。那么，我们看看，能不能开悟？你文字般若没有，就不能观照；观照般若没有，就不能实证。实证没有，你怎么开什么悟呢？根本就不能开悟。
所以，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044676223.html
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的探讨。
二、观照般若：这是在止观禅修中的实际体验。
三、实相般若：这是能观的般若与所观的实相不二的清净寂灭相。
为何要说这三种般若？
这三者由浅而深，不能躐等，具足文字般若才能起观照般若，观照般若通透，才能契证实相般若。
有人喜欢研读佛书，但若不依文字般若得般若正见，就无缘进入实相般若。有些禅修人士，经典不通，依文解义，略有神秘经验，坐到身心皆无，以为证悟空性，这是...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050254523.html
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诸处，亦无过现未来形迹，即是观照般若。
以吾人现前一念介尔之心，炳现根身器界，乃至十界假实国土，平等印持，不前不后，同时顿具，即是文字般若。盖山河大地，明暗色空等，一切诸境界性，无非文字，不但纸墨语言为文字也。
以吾人现前一念介尔之心，所有知觉之性，及与境界之性，无分无剂，无能无所，无是非是，统惟一法界体，即是实相般若。
实相般若，非彼岸非此岸，达此现前一念之实相故，生死即涅槃，名波罗蜜。
观照...
佚名
|论坛精华|
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般若波罗蜜多心经批注 弟子邢蓝田笔记 月溪禅师讲
《心经》法会之因由
释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山，入深妙观照品三昧，是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗蜜...有数义：一、肉团心，即血心。二、六尘缘影心，即方便般若。三、一念妄动心，即一念无明。四、知觉思虑心，即观照般若。五、清净无为心，即根本无明。六、常住真心，即实相般若。
般若分三：一、实相般若。二...
月溪法师
|五明研究|
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