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  • 通过燃可燃说明诸法因缘无自性

    破斥。但基本内涵都在青目菩萨长行概括的范围之内。　　通过对《观燃可燃品》的学习，我们不难发现，人的认识，从认识工具（眼耳鼻舌身意）到认识方法（以自身为认识主体，将世界作为认识对象）都具有一定的习惯性和...普遍态度，论主龙树菩萨利用佛法的性空理论对外人这种执着宇宙万物有一个确定主宰的认识，从燃可燃的角度又一次进行了全面彻底的反思。　　然，或燃，指火，本品比喻神我。在外人的立意中，燃，就是主宰一切的永恒的“...

    林剑秋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    而立，并无时间的实体。　　“实有物”（法体，davya）即自性、自成（svabhava），龙树在《中论》“观因缘品”中，已广破之。既然所依的“物”（法体）不存在，哪里还有能依的“时”？所以说：“物尚无所有，何说当有时”。龙树认为凡是相待而有的事物，彼此都是缘起的存在，并无实在的自性。虽然无自性，但却有各别的特相。如《中论》“观燃可燃品”（T30.15b14）云：　　若法因待成，是法还成待。今则无因...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

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