«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容139篇，用时24毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    王尧　　北京中央民族学院藏文教授　　中华佛学学报第五期 1992.07 出版　　提要　　宗喀巴独特思想的出发点和归结点是他对中观缘起学说的肯定。他将「名言无自性」规定为应成派区别於自续派的特徵， ...，而十二缘起(注 2)则是对三法印或四法印所揭示的原理作实例性的解说。　　到龙树的中观时代，缘起思想成为性空理论的基石。我们就来看看龙树对「缘起」的解释。　　龙树用来概括「缘起」思想的是《根本中观颂》...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html

  • 佛光山心定和尚讲授“解脱道与菩萨道”

    因缘和合的假相，即《金刚经》云：“应无所住”。而“解脱道”要能照见五蕴皆空，行深般若，能观缘起，对因缘法有正确、深刻的认识。和尚最后劝勉戒子要修行六度、十善业，人与人之间的沟通，要能说温暖鼓励的话，...

    佚名

    |两岸|台湾佛教|菩萨道|心定和尚|佛光山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/15550987210.html

  • 农历8月24日 恭逢龙树菩萨圣诞

    一切法空无自性。凡夫若执着缘起幻有的世界为实在或虚无，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。 　　龙树菩萨开创的... 　　在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”的龙树菩萨，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元一五○年至二五○年之间，他首先开创空性的中观学说，成为大乘佛教思想的发端。 　　龙树菩萨是大乘佛教史上第一位...

    佚名

    |圣诞|龙树菩萨|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/11395328397.html

  • 三论宗主张“于教二谛”有五重含义

    三论宗主张“于教二谛”有五重含义　　理 净　　今三论宗主张二谛是教者，在《大乘玄论》卷一中说略有五义：一者、对不二中道之理是真实而明二谛是方便言教。因为真理只有一个，不二中道既然是真理，那二谛便是施设的差别名相，所以为方便言教。正因为中道是非有非无。而众生执为是实有实无成为惑病，说有说空皆是为破有无之病表不二之理，所以说二谛是教。二者、诸佛如来观缘起的事物不作有无定解，因为诸法实相非实有非实无...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046698.html

  • “修行的难与易”──与传道法师对话录之三

    何谓与‘明相应’触，却只说‘了了分明，活在当下’，而忽略了‘择法’。所谓‘明相应触’，当是根、境、识三和合触时，‘如实正观缘起’、‘如理正思维’、‘如分正抉择’。而所谓‘活在当下’是要‘择法’的，否则杀人放火、作奸犯科，也是了了分明，也是活在当下，那怎么得了！”　　“如实正观缘起”，不是一件容易的事，我们每个人生生世世累积了不少的习性，评判每件事往往都以自我为中心；再加上，我们观察的对象，由于有...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565768451.html

  • 农历7月24日恭逢龙树菩萨圣诞

    一切法空无自性。凡夫若执着缘起幻有的世界为实在或虚无，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。 　　龙树菩萨开创的... 　　在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”的龙树菩萨，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元一五○年至二五○年之间，他首先开创空性的中观学说，成为大乘佛教思想的发端。 　　龙树菩萨是大乘佛教史上第一位...

    佚名

    |圣诞|龙树菩萨|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/11395390557.html

  • “百家佛字榜书展”序

    的，即修菩萨行而成佛。　　一般人提到佛陀（Buddha），多半是指二千六百余年前，历史上的释迦牟尼佛。释迦佛陀之所以被称为佛，并不因他是王子出家，修苦行或说法，而是因为他体悟了人生的真谛──缘起正法。缘起的本质是说：凡是存在，没有无因而自然的；没有常恒、独立的；一切的一切，是关系的存在──因关系的和合而现在，也因关系的分离而转化。释尊即在定慧的实践中，观缘起的如幻而悟证缘起的寂灭，所以唯有证见此正...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565068443.html

  • 缘起诠释的比较

    定义式的说明，于个别项目的必要处再依不同情况做简要的辨分、补充。由于将十二缘起观定位在引发求解脱之心，所以仅就流转门进行论说，而且部份项目的解释明显受到胎生学观念的影响。　　对十二缘起的各支分给出定义后...一切邪见，增盛佛语宝藏珍财。如实了知生死体相，便能发起猛利厌离，于解脱道策发其意，是能醒觉诸先修者，能得圣位微妙习气最胜方便。”（页186）将他所理解的缘起说的意趣与修习目的表达得非常明确。修习缘起观能...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282651803.html

  • 浅谈中观思想与净土的修学

    浅谈中观思想与净土的修学 　　范正风　　佛说的般若性空法门为一切佛法的根本，性空大师龙树菩萨被尊为大乘八宗的共祖，乃是不争的事实，龙树菩萨的中观之根本论题--缘起、假名、空性、中道，其意义及内容，既博大又精深。今笔者试图着从如何正确把握住中道思想，帮助净土的修学，以步入佛法真理之门而进行展开，才不揣鄙陋, 无非是想真诚地救教于方家大德们批评指正。下面我主要就中观的缘起自性空理念进行论述：　　"...

    范正风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191550591.html

  • 佛教对生命之认识

    。以图解表示如下：-t起而入的，不懂缘起，不能了解中观，中观是讲空的思想。印度大乘佛学有两派代表：一是世亲、无著菩萨、安慧、护法、戒贤论师乃至玄奘大师等，是印度的唯识学派。即是前者识变转依的解脱思想。一是龙树菩萨、提婆、佛护论师等的中观缘起无我论。 　　中观论又称性空唯名论，没有唯识学名相那么多，只要把握二谛论－－世俗谛和胜义谛（即第一义谛），就容易了解。世俗谛是世俗方便假施设，胜义谛是对世俗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230651136.html
上一页12345678910...1314下一页