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第二品
观识
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第三品
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105238701.html
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当观想无常，如是观者，则为正见；……。
当观行无常，如是观者，则为正见；……。
当观识无常，如是观者... 当观想苦，如是观者，则为正见；……。
当观行苦，如是观者，则为正见；……。
当观识苦，如是观者，则为正见；…&...
陈琼璀
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062954608.html
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习于识观，渐见识相相续而生，如流水、灯焰，未来、现在、过去识识相续无边无量。……行者心柔软故，能令识大乃至无边，是名无边训处。”(36) 无所有处定 得识处之行者更求妙定，观识为患舍离识处，入无所有处。依《禅法要解》卷下云：“行者得识处已，更求妙定，观识为患……观识如幻，虚诳属诸因缘而不自在，有缘则生，无缘则灭；识不在情(根)，亦不在缘(境)，亦不住中间；非有住处，非无住处，识相如是。……复次...
如吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html
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如水泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观识如幻事。”是故我们应当觉悟人身空的本性而生发出离心。 觉悟轮回是苦而生发出离心 轮回总苦：六道众生以有漏的善业和不善业为因，如水车旋转般接连不断投生流转于轮回中...
释法正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035642458.html
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如是作意，菩萨即能入，
无分别正智。从缘知唯识，
观识不得境；由境无得故，
亦不得唯识；由此无得故，
入二取无别；二别无所得，
即无分别智，无境无所得，
以是一切相...观识不得境；由境无得故，亦不得唯识。
从缘一切法了知仅仅是自己的识，这样不间断地观唯识，就可以悟入外境义不得；由所境义不得，也就不得观待所取义的能取识。有一种所境，才有缘它取此者彼者的能取识，比如...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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无分别正智。从缘知唯识，
观识不得境；由境无得故，
亦不得唯识；由此无得故，
入二取无别；二别无所得，
即无分别智，无境无所得，
以是一切相，无得所显故。
此处，作...踪。既无能起之心，亦无所灭之迹。起灭俱离，所离亦空，心境豁然，名为见道。”
下面是讲由缘上述法义作意串习而悟入无分别智的具体过程：
从缘知唯识，观识不得境；由境无得故，亦不得...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html
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最终走上了绝路。其实，人只不过是五蕴假体的结合而已，在贪等烦恼的指使下，各种名利欲望牢牢系缚身心，并由此执取而造种种恶业。《阿含经》云：“观色如聚沫，观受如水泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观识如幻事。”这...
见学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120662596.html
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观识是我，我以识有，我中有识，识中有我。彼人于识变易、变异、彼人因有识之变易、变异而生愁、悲、苦、忧、恼。” 3．清晰的教义 南传佛法教义简单朴实，义理清晰，不含迷信色彩，不依赖宗教仪式，或是祈求...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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去，今则不住。不观色，不观色如，不观色性，不观受想行识，不观识如，不观识性。非四大起，同于虚空，六入无积，眼耳鼻舌身心已过，不在三界，三垢已离，顺三脱门，具足三明，与无明等。
【经文意思是】我观...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23500820590.html
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不能见如来」，原出於小乘的《 杂藏》。《杂藏》经颂说:「若以色量我，以音声寻我，欲 贪所执持，彼不能知我。」而《金刚经》里的「一切有为法 ，如梦幻、泡影」，则是来自「阿含」的「观色如聚沫」以 至「观识如...
郭朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242639606.html