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的无自性空。三、观世间灭有八品，“观法品”明现观，“观时品”、“观因果品”、“观成坏品”三品，说明时劫、因果、成坏，都是无自性的。“观如来品”、“观颠倒品”、“观四谛品”、“观涅盘品”，说明断证者是如来；所破的颠倒，所悟的谛理，所证的涅盘，这一切是性空如幻的。四、观世间灭道有两品，观十二因缘及邪见假名无实。 · 无自性空的观照是悟入中论的关键 虽说中论是阐扬空义的，而导师的讲...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
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有法；离法何有人？离人何有法？”“观成坏品”说： “若离于成者，云何而有坏？如离生有死，是事则不然。”“观颠倒品”说： “不因于净相，则无有不净。……不因于不净，则亦无有净。” 其次，论主在破斥对方...等亦灭。”(“观颠倒品”) “生住灭不成，故无有有为，有为法无故，何得有无为？”(观“三相品”) “若堕于无因，则无因无果，无作无作者，无所用作法。若无作等法，则无有罪福。罪福等无故，罪福报亦无。若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二十五之四品，亦分为二：一、观人如不如，二十二观如来品和二十三观颠倒品是。即观一切有情，如如相应于实相者，名曰如来；不能如如相应于实相者，即是颠倒。于无常颠倒为常，常颠倒为无常；无我颠倒为我，我颠倒为无我等；便名颠倒众生。若澈底观察，则如来无决定相，颠倒亦无颠倒相可得。如颂云：‘如来所有性，即是世间性；如来无有性，世间亦无性’。一切法无性平等故，如来与颠倒亦平等。如观颠倒品有...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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” 、“观颠倒品”、“观四谛品”、“观涅槃品”此四品是破出世人法，说明断证、修观、体证、寂灭的实相人法皆是无有自性不可得。人是能破、能观、能证者的如来，法是所破的颠倒、所观的谛理、所证的涅槃。此出世人...正确认识和理解如来的真实含义和基本概念。 观颠倒品：本品主要从众生对世间的四种颠倒的认识上阐述诸法的性空思想理论。一般凡夫众生认为世间是常乐我净，而圣人则认为是无常、苦、无我、不净，出世间涅槃四德是...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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流露，有主宰欲就不能认识“无常”，就会“无常计常”(把不永恒的当成永恒，龙树中论的“观颠倒品”即是以此为主题)，一旦“无常计常”，就落入有无对待的两边，佛告摩诃迦旃延经(杂阿含二六二经)剀切地指出：“要...，才不会像一般人“取诸境界，心便计著”地颠倒妄想，此颠倒妄想源自对自我的欺骗，一旦能离开以自欺为本质的颠倒妄想，就能做到杂阿含经一再说的：“不取、不住(著)、不计我”，简单地说，就是“无我”。既已无我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、痴等烦恼。如果悟得罪福性空，即烦恼亦是性空。故《中论·观颠倒品》云：“若无有净者，何由而有贪，若无有不净，何由而有恚。”这即是说众生的烦恼是由自心的净与不净观虚妄分别而有，如果说没有净法，即是“福”...本来无形无相，本性是空。只因众生妄心分别而生。如《中论·观四谛品》云：“若谓从福，而生果报者，果从罪福生，云何言不空。”这就是说如果有人认为从罪福能生善恶果报的话，即是说果从罪福而生，罪福是因，但罪福...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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及法体六种，皆空如焰梦。”（观颠倒品）《摩诃般若波罗蜜经》（鸠摩罗什译）：“须菩提语诸天子言：气我说众生如幻如梦，须佗洹果亦如幻如梦，阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道亦如幻如梦。”（释提桓因品）此等以梦为...光影、谷响、水月变化所成，非有似有。”（卷八）此类句语之最著名者，莫如《金刚经》之“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此偈共有六喻，即梦、幻、泡、影、露、电。江味农注此句曰：“此六喻中...
吕沛铭
|佛学论文|因明|五明|
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法性、真如、实际、无为法、圆成实、一真法界等。但是实相包括所缘境与能缘智两方面在内。从所缘境方面来说：《中论·观三相品》最末一颂云：“如梦亦如幻，如乾达婆城，所说生灭法，其相亦如是。”《观颠倒品》第八、...一书始终都以因缘生法，缘起性空的中道实相贯穿全论。如《观四谛品》中第十八颂的“三是”偈云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道意。”众缘生法，法无自性，故是空；但是不坏假名，而说空义，故是假...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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二三、观颠倒品 本品内容提要： 本品主要从众生对世间的四种颠倒的认识上阐述诸法的性空思想理论。一般凡夫众生认为世间是常乐我净，而圣人则认为是无常、苦、无我、不净，出世间涅槃四德是常乐我净。所以今论主...成为一种执见，不能厌恶世间而得到解脱，真正证入涅槃实相的境界。今学习“颠倒品”就是为了能够使人们对涅槃四德常乐我净有一个正确而全面的认识和了解。 二四、观四谛品 本品内容提要： 本品主要从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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谛，以二谛宣说无所得之了义法门。《中论·观颠倒品》说：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛；若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义”。所以二谛是佛教的总纲。若能通达二谛，才能理解...领悟。从解起观，不着偏中，即可入道。 第二释于经论之不同，此有四重意思。第一、众经诸论中，说“有”是俗谛；说“空”是第一义谛。比如《大品》云：“菩萨住二谛为众生说法，为著「有”者说空，为著「空”者说...
仁 宽
|佛学论文|因明|五明|
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