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  • 遇鬼时的常见觉受

    http://www.fjdh.cn/Item/28616.aspx

  • 诸家大手印比较（九）

    　　诸家大手印比较（九） 　　第十六章 大手印之觉受 　　大手印对于觉受，本来秘不示人，如麦哇跋大师开示云：[1]「虽证广大离边法性义，乃至未固秘密自证德，所有觉受应密不示人」，概可想见，但为令学人易于鉴别故，特选录以备参考。 　　觉受者，以了达总相义利，凝现于心，名为觉受。由闻思而起修，于总相综合义利，观一切法无我，心一境性，而感种种领纳，以比量推知之，如煖、顶、忍、世第一之加行，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020985445.html

  • 夏坝仁波切开示

    速获圆满道之别别证悟，也应与此圆满道结下殊胜善缘，甚为紧要；故应数数略修完整之道次第、切切！。 虽然毕生中只略修完整之道次第，也能结下殊胜善缘，然而只依略修无法生起觉受。因此，为生起觉受，对一一所缘，需要以众多经论教授及正理来进行观察修，令数数生起定解。因此，不应只以结善缘为满足，要从道之根本开始，次第生起觉受。在短暂的生命中，应精勤而行，励力次第生起别别之证悟，此乃暇满人身获取大义之...

    夏坝仁波切

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html

  • 大圆满十六地

    离垢地”。　　三、於道上能对证悟得觉受，为第三地，即“发光地”。　　四、由观光明而得觉受，为第四地，即“焰慧地”。　　五、由法尔清净诸烦恼，及由观本始智所得证量觉受而现证本始者，为第五地，即“难胜地”。　　六、能见光蕴，为第六地，即“现前地”。　　七、因圆满一切觉受而远离诸烦恼，为第七地，即“远行地”。　　八、住远离烦恼之境界而不动，为第八地，即“不动地”。　　九、圆满一切功德，为第九地，即“善慧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351458.html

  • 灵鹫山全体僧众举行秋季禅修闭关活动（图）

    2009年9月13日至22日，灵鹫山全体僧众举行了秋季禅修闭关活动。灵鹫山开山心道法师亲自主持了禅修活动。闭关圆满后，心道法师要求每位僧众真真切切的分享自己在这十天内的体证，用心在每一个觉受中。 据了解，灵鹫山开山以来，始终坚持僧众四季闭关不间断，2008年以来心道法师更扩大提倡禅修的利益，提出“全球宁静运动”九大生活主张，让现代人在面对全球生态、经济等危机时，能依归一个健康

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/07040891347.html

  • 教诫心之明点

    　　无破无立远离诸中边，无执自觉明了之光明。 　　此时生起异乡遇母般，欢喜及与安乐之觉受。 　　若知于此不执护自道，即乃不久获得化身因。 　　二者宣说修持精要者：不离断定自决见解中， 　　无有修持亦无有散乱，能使迷念消尽于法界。 　　此时现出无摇澄水般，无有分别禅定之觉受。 　　若知于此不执护自道，即乃不久获得法身因。 　　三者宣说行为精要者：于诸净与不净之现念，...

    法王如意宝晋美彭措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454746183.html

  • 夏日话清凉

    心温结之热恼，以清凉之“法水”荡涤身心之污秽，以期身心无垢，心地光明，以证自心之’“清凉月”。在弘一法师心目中，清凉是究竟觉受，含容一切，是涅槃、永恒，即“无量、究竟、真常”。以禅之觉受而言，清凉亦不失为禅悦的究竟层面之一。 在佛教领域中，亦不乏对清凉觉受，清凉之境的称许、仰慕。佛学中有以“清凉池”喻涅槃之无恼热：“人大热恼，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼”(《大智度论》)；有期断一切憎...

    陈音如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034142441.html

  • 心与明觉的关系

    强的联系和执着的时候，我们叫做“明觉”。　　比方说我们在修禅定的时候，身心会有轻安的觉受产生，会有明晰的感觉，没有妄念的感觉，妄念止息的感觉，这种种觉受会让我们感到非常快乐，这就是我们说的法喜。对于这种禅定，我们会有这觉受产生，我们在修禅定产生轻安及种种感觉的时候，对于这些觉受我们会起贪着心，对于这种觉受产生贪着就是不清净的。在禅定当中生起轻安、明晰、无妄的觉受，不是这些觉受不好或不对，而是对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00365469427.html

  • 十项误认之法

    　　 　　（一） “欲望”常被误认作“信心”。 　　（二） “贪爱”常被误认作“慈悲”。 　　（三） 心意造作所显之空，常被误认作本体如是之空。 　　（四） “断见”常被误认作“法性”。 　　（五） “觉受”常被误认作“证悟”。 　　（六） 伪装的持戒常被误认作真正的持戒。 　　（七） 入魔常被误认作密行。 　　（八） 骗子常被误认作成就者。 　　（九） 自利常被误认作利他...

    岗波巴 大师著　张澄基 译

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2041243070.html

  • 十项应当远离之事

    　 　　(一)　与世事纠缠不清，一心眷恋世间八法的上师，应远离之。 　　(二)　挠乱自己的心意和损害修行觉受的友伴，应抛弃之。 　　(三)　尘器和烦恼甚重的寺庙和住所，应远避之。 　　(四)　以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生，应禁绝之。 　　(五)　对自心和修行有损害的作业，应舍弃之。 　　(六)　对身体有害的物件及行为，应远避之。 　　(七)　对增进欲望和吝啬的贪执...

    岗波巴大师著　张澄基 译

    |岗波巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1709323292.html
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