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  • 美国佛教会将在庄严寺举办系列佛学讲座

    　　2008年9月26日起，美国佛教会将在庄严寺举办系列佛学讲座，特邀中国台湾新竹永修精舍、觉风佛教艺术文化基金会及美国觉心佛教会负责人宽谦法师主讲。内容有印度佛教思想史、阿弥陀经及经变图、生命流转的奥密等。据悉，27日，宽谦法师还将在纽约华埠容闳小学礼堂开示金刚般若波罗密经。 　　联系电话：845-225-1819

    佚名

    |讲座|佛学|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/09482829807.html

  • 答：念佛的心都是佛吗？

    问： 念佛的心都是佛吗？ 答： 成佛不难，只在觉心。心是什么？不可言说。心在哪里？无处寻觅。一定要寻根究底，就是您当前的一念，空旷灵活，无有边际。如果是念佛生起的心，这个心就是佛心；念其他的心，当然就不是佛心。从这个地方入手，狠下功夫，修行就会渐渐得力。做到了念而无念，无念而念，即是念佛三昧境界。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19254980007.html

  • 尺八缘

    张参身上，又续写了尺八与禅的结缘，而且又是具有国际意义的尺八缘！ 　　这就是来自一衣带水的邻国日本的一代高僧心地觉心与杭州护国仁王禅寺结下并延续至今的禅缘、尺八缘。 　　二、南宋：心地觉心与无...又很奚巧！750年延续至今，古人与今人共写一个冥冥之中离不开的“缘”字。要说这个故事，首先必须从日本的僧人心地觉心说起： 　　心地觉心（1207—1298年）是日本镰仓时代的禅僧，俗姓常澄，号心地、无本...

    孙以诚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333187458.html

  • 普化宗

    普化宗　　为日本临济宗之一派，以我国唐代普化禅师为鼻祖。又称普化禅宗、虚无宗。在日本则以心地觉心（无本觉心）为始祖，以‘明暗双打，虚无吹箫’为宗旨。此宗徒众称为普化僧、虚无僧、荐僧、暮露（褴褛之意）...普化之风范，遂以竹管仿铎音，称之为‘虚铎’。其后又有张金、张范、张雄、张参等人传承其风。张雄曾入舒州灵洞护国寺修禅。时值日本心地觉心于宋理宗淳祐九年（1249，日本建长元年）来华，至护国寺礼谒无门慧开...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22585267284.html

  • 《金刚经 今注今译》摘要

    即是“无所住”，无所住，即无我相。人之“觉心”，无形无象，本然“清净无我”；本然清净无我之觉心，即名“佛性”。由此称性起用之所谓“心”与“行”，便是菩萨道的“清净妙行”（或云无住妙行），便是菩萨所证悟的“无余涅槃”境界。反过来说，本然清净无我之觉心，由于妄执“我相”，所谓障蔽妙明之故，于是“心心行行”，而皆沉迷于六尘境相，此所以一切群迷的精神生活乃沦没于忧悲苦恼之中，是谓沦没生死海，是谓“住相”，...

    柳絮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250190.html

  • 若失本心，即当忏悔

    无量寿经》在经题上所标榜的清净心、平等心、觉心，是本心。如果就净宗来说，总归纳起来就是一句“阿弥陀佛”心。这个心要失掉了，立刻就要忏悔。什么叫“忏”？什么叫“悔”？“忏悔”在古代译经，称作梵华合一。...觉心失掉了、慈悲心失掉了，立刻就要忏悔，要把它恢复过来。诸佛如来、祖师大德劝我们老实念佛；修净土的人——老实念佛，就是我们第一个本心，因为这一句“阿弥陀佛”，把宗门教下所讲的本心，统统都包括了。一旦佛号...

    净空法师

    |忏悔|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0826314128.html

  • 月溪禅师答：佛家说如梦幻泡影，还要见什么佛性？

    犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动；依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。” ...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14482811001.html

  • 问：佛灯长明，灯明有何象征意义？

    灯明（梵名Dipa），指灯火之明，又称灯。亦指供奉于佛前的灯火，有油火、蜡烛火等类，与香花均被用为供养诸尊之资具。 经中常以灯明象征如来智慧，《观心论》中说：“长明灯者，正觉心也。觉知明了，喻之为灯，事故一切球解脱者，常以身为灯台、心为灯盏，信为灯柱，增诸戒行为添油，智慧明喻如灯光常识。如是觉灯，照破一切无名痴暗，能以此法转相开悟，即是一切灯燃百千灯，以灯续明，终无尽故，故号...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024677518.html

  • 净空法师答：什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘

    什么样的心随缘，这个很重要。诸佛菩萨用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心去随缘，这是普贤菩萨教导我们的，决定不是感情，不是烦恼。你能够辨别清楚，你就晓得什么情况之下可以随缘，什么情况之下不能随缘。 ...

    净空法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/18400194805.html

  • 永明延寿“观心成佛”的思想初探——以《观心玄枢》第二问为中心

    分为三段，分别就“觉心”为观心与成佛的基础、众生成佛的时机及“观心成佛”法门的殊胜，二作详细的讨论。　　二一 “觉心”为众生观心成佛的基础　　延寿在此问中是以“若不观心，何以成佛”为句首，展开世　　人...：　　“诸佛与一切求生，唯是一心，更无别法，觉心即是。”　　（《玄枢》）觉心的作用，延寿在《宗镜录》中解释就如在梦中被毒所伤，一醒来，知道是虚幻时，梦中的毒便伤不到自己了⑥，这就像众生将现实间所发生的...

    黄绎勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000067357.html
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