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  • 体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想

    识耳。”11瑜伽行派继承《般若经》以来对语言的反省传统，用四寻思、四如实智的形态，统摄、综合为唯识观法，作为根源思惟的具体实践内容。①真谛译《摄论释》说：“意识觉观思惟，但缘意言分别，无别有义可缘。又必依名，分别诸法，故言意言分别。多闻熏习依止，为此法因。”②意言分别是意识生起觉观思惟，而且多闻熏习是意言分别的来源。由听闻教法的因，生起意言为性的似法、似义相，为所...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493861391.html

  • 《唯心诀》解读

    沉机绝想，同有漏之天”。除去机心，断绝诸想，令心如婴儿无知，此乃同有漏的色界天等。 　　28、“或觉观思惟，堕情量之域”。以意识思维、觉观为道，堕于妄心分别，不知佛法虽由理性思维入门，究竟处（佛性）超越...

    程 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html

  • 梵境寺与生身舍利——兼答李先生问

    修。但令其挽迥闻声之闻根。反闻闻性之自体。此则以无分别根。合无分别性。全不用觉观思惟。故经初破尽六识。但指根性也。继说道场。不过加行而已。而妙三摩提。岂离圆通而别有哉。由是修门既入。历位宜明。复因当机...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011368629.html

  • 《大智度论》之禅波罗蜜（下）

    说法（导师《大智度论笔记》［D002］p.239） 　　问曰：如《经》中说：“先有觉观思惟，然后能说法。”48入禅定中，无语、觉观，不应得说法；汝今云何言“常在禅定中，不生觉观而为众生说法”？ 　...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html