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《文汇报》2月15日刊登解本友的文章说,缅怀王选院士,不仅要纪念他勇于创新的精神,也应读一读他生前的一些隽语。
“错误地把院士看成是当前领域的学术权威,我经常说时态搞错了,没分清楚过去式、现在式和将来式。”
——王选说,自己38岁的时候,在电脑照排领域的研究在国内外处在最前沿,但是是无名小卒;58岁时,当选中国两院院士和第三世界科学院院士,但已离开了具体设计一线;今年68岁...
解本友
|王选|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2151323110.html
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渠今正是我 我今不是渠 作者:解空 忌从他觅 迢迢与我疏 我今独自往 处处得逢渠 渠今正是我 我今不是渠 应须恁么会 方得契如如 提起洞山禅师的这首《过水颂》,喜爱禅宗的朋友想必都是..."指自性,"他"指一切万法,意思是说我们千万不要从一切事物的表象去寻找自性,那样找来找去,只会离我们的目标越来越远。 "我今独自往,处处得逢渠。"这个渠字包括了心、色二法,不可单作色法理解,那样的话...
解空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494473706.html
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以达到克期取证,明心见性的目的。
10日上午7时,寺院方丈诚信法师为此次禅七法会顺利解七,与四大班首依次对每位师父进行考功,各位师父如实表述了自己的用功见地。
通过21天的坐禅用功,大家...继续努力,不骄不傲,百尺竿头,再进一步。 解七法语如下:
本来无起亦无解
起解只是多余事
分别门中观自在
选佛场内及第归 解!
...
【佚名】
|解七|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0913107475.html
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“佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。”(地藏菩萨本愿经,以下红字同)
【梦参老和...
梦参老和尚解讲解
|教育|因果|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/21391790649.html
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行香
方丈开示
方丈打警策
举牌解七
方丈考功
修圆西堂考功
彻明后堂考功
首学堂主考功
静中警策
直指牌子解七
方丈喊“解”
12月20日上午七时,少林寺戊子年“精进七”活动“解七”仪式如期进行。
在早上六点半的早堂之后,永信方丈到少林寺禅堂进行“解七”仪式。仪式分为行香、方丈开示、方丈打警策、举牌解七、方丈考功、班首...
佚名
|解七|精进七|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/11324333628.html
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益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 阅读目录
益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第一讲
益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第二讲
益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第三讲
益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第四讲
益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第五讲
益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第六讲
益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第七讲
益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 ...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
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益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第三讲
二别境五者:一欲,二胜解,三念,四三摩地,五慧。
所缘境事多分不同,缘别别境而得生故,名为别境。
六位心所中的第二位,...了决定的解。胜解的境唯一是指一类已经决定了的、不再犹豫的境。心理的状态是印可、任持。“印”是决定的意思,就像已经盖了印,心里完全定了;“可”是认可;&...
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益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第一讲
天亲菩萨造
三藏法师玄奘 译
蕅益沙门智旭 解
智圆法师 讲述
此于《瑜伽师地论·本地分》第...依他而起、依他而立,所以每一个都本来没有自性、没有主宰性。这样就会清楚地认识到:世俗当中,一个个的法其实只是一个虚相而已;真实中,这一个个的法了不可得。这样会生起一切法无我的定解。如果不是按这样抉择,...
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益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第七讲
五随烦恼二十者:一忿,二恨,三恼,四覆,五诳,六谄,七憍,八害,九嫉,十悭,十一无惭,十二无愧,十三不信,十四懈怠,十五放逸,十六昏沉,十七掉举,十八失念,十九不正知,二十散乱。
或无别体,惟是烦恼分位差别(“分位”这个词是一种很全面、很精微的表达。是指从某个积聚或相续上分出来的种种差别位,包括空间上...
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益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第十讲
第五无为法者,略有六种:一虚空无为,二择灭无为,三非择灭无为,四不动灭无为,五想受灭无为,六真如无为。
上之四种色心假实,皆是生灭之法,名有为性。
以上这四种法,无论是色法、心法或者依于色法和心法所假立的不相应行法,都是生灭的法,叫做“有为性”。
外在的器界、内在的根身等色法,都是因缘所生...
益西彭措堪布
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