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人间的本怀，亦一大圣教的根本旨归。迷倒众生唯有识自本心、见自本性，方能出离生死之海。教下三藏十二部，种种施设方便，无非为此一事。禅宗更是直接以明心见性为标的。然悟有二门，一曰“解悟”，一曰“证悟”。...发达。种种学术文化繁荣，所谓“知识爆炸”、“信息时代”云，直是现代人情量知见翻腾、卜识度量不休的同义语。详审解悟与证悟之别，对于今人就更其重要了。何谓解悟?解悟即是从语言文字中求知解、从经藉言教中觅...
吕建福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243151332.html
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解悟与境相 有师兄问及我在“参禅三章”一文中的境相体悟问题。 我之多途求索、跌跌撞撞走来，受益无多、荒废却不少。惟在禅门有些体会，也只是个中体例，全无推行价值。所以，除了为报师恩，于初接引行履处...中本想力避“悟”字，无奈宗下术语离之难言，所以我一边用之，一边在大量有关祖师禅的帖子中始终如一地阐明我对“悟”的义解和归类。我常用的相关词有“理悟”或初悟（解悟）、证悟（境中起解）、开悟或顿悟。我在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302156653.html
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著名哲学家冯友兰在解说人生的境界时说，人生有四种境界——自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。他认为自然境界、功利境界的人，是自然的产...
传真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17070762362.html
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人间的本怀，亦一大圣教的根本旨归。迷倒众生唯有识自本心、见自本性，方能出离生死之海。教下三藏十二部，种种施设方便，无非为此一事。禅宗更是直接以明心见性为标的。 然悟有二门，一曰“解悟”，一曰“证悟...而知解发达。种种学术文化繁荣，所谓“知识爆炸”、“信息时代”云，直是现代人情量知见翻腾、卜识度量不休的同义语。详审解悟与证悟之别，对于今人就更其重要了。 何谓解悟?解悟即是从语言文字中求知解、从...
西妙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353440440.html
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的具体禅境有不同。与文字禅相比较，这两种禅法注重直观体验的“证悟”，即注重宗教的心理体验；文字禅则注重知性思维的“解悟”，即注重通过学习经典而达到的认识转变。实际上，作为整体的禅学，这两个方面是相互...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462253502.html
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禅宗之解悟与证悟略议
南京金陵刻经处副研究员 吕建福
《法华经》云：佛为一大事因缘故出现于世。何等大事因缘?即令众生开、示、悟、人佛之知见。我佛应现世间，教化众生，五时设教，虽言有权实，...更是直接以明心见性为标的。
然悟有二门，一曰“解悟”，一日“证悟”。其间的分别极为重要，关系到禅宗的真生命。古时大德对此极为重视，开示学人，不殆烦劳...
吕建福
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181059595.html
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如本法师答：饿鬼(梵语preta)亦是六道中之一道，果报是感发饥饿的痛苦，当诵经之际，甚难解悟经义，除非饿鬼本身听了诵经之际，宿世因缘能善根发露，能解了经义，或诸佛菩萨愿力加被，因而感应饿鬼之善根，促使解悟经义。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241012425.html
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北京李广权
问：研穷法理，以悟为则，照我解释，一切宗教哲学都是有穷有尽的，惟有佛说法，佛性是无穷无尽的；我们研究佛理，为解悟，照着去修，见性之后，为证悟。是否？
月溪禅师答：是。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15561911049.html
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解悟之悟，其解深者为大悟，其解浅者为小悟。是否？
月溪禅师答：是，不错。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15590011058.html
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问：先悟后修？先修后悟？ (重庆见明法师)
月溪禅师答：先修后悟，宜先明白此道理，照此法门去修，然后悟道，此悟乃证悟之悟，非解悟之悟；先悟后修，此悟乃由解悟修到证悟。伪山和尚说：汝等豁然贯通，修不修是两头语，除却习气就是修也。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390410984.html