-
解行精舍建立之因缘(达庵居士冯宝瑛撰)
世风亟变,震旦人民感于祸乱相寻,非亟谋解脱之道不可,于是佛学乘时复兴,广州吸此潮流,不欲让步他省,家研户习,渐见其盛,而多以净土为归;然独学无友,...,与赵居士及胡居士毅生,陈居士少白等数十人,联向省市政府呈准,将白云山麓弥勒寺,及寺之右邻广化分院拨为广州佛教解行学社社址。不久又准拨粤秀山麓大石街广化善堂为解行学社下院,其详具载本刊前篇,今不复述。...
冯宝瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262380080.html
-
事实上,这也是检验闻思是否如法的标准。如果执著不减反增,就说明思维必定存在问题,须予以调整。一旦佛法理念在我们内心产生力量,就能解行并重,使修行走上正轨。
...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094377916.html
-
学密须信解行具足 释真圆 在《大日经》住心品中,关于众生心态有百六十种,百六十心尽括众生日常心态,然如此诸类心态皆非菩提心而是众生“小心”。百六十心无不间杂无明烦恼欲念,浸染贪嗔痴三毒,换言之...法乳。三摩地则是三密相应,如如不动,心住寂静,禅定无我,“我”即法界,法界即我而体悟通体光明之状态。于三摩地中有无量百千三昧耶陀罗尼门,不假言语,非借图象,妙不思议。简言之菩提心就是信解行。 一、学...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050362234.html
-
六祖坛经众生平等与解行相应思想对建构和谐社会的价值及意义 黄连忠(武汉大学中国佛学及佛教艺术研究中心特邀研究员) “目次] 一、前言 二、六祖惠能众生平等思想对建构和谐社会的价值与意义 (一)众生皆有佛性为众生平等的根据以建构和谐社会的理论基盘 (二)以见性直了成佛为众生平等的实践以建构和谐社会精神文明的目标 三、六祖惠能解行相应思想对建构和谐社会的价值与意义 (一)基于众生平等...
黄连忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112065641.html
-
新加坡佛教总会文化部主任、龙山寺住持广品 此次中国佛教协会及中国宗教文化交流协会所主办第一届世界佛教论坛,意义非常重大和负历史使命。重大的意义在于它为论坛定了一个主题:和谐世界,从心开始。邀请了世界...
广品
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205839352.html
-
...
广品法师 ( 新加坡佛教总会文化部主任、龙
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471873324.html
-
领纳戒法于心 解行必须相应——虚云老和尚论受戒及行持戒律 作者:何小平 一、发心决定得戒品位的高低 发心,本义是说发誓愿以求一切诸佛种子之无上菩提心;平常说的发心,其实说的是一种誓愿,亦即...解行相应,真实行持,方能到达彼岸。虚云老和尚开示道,佛法教典所说行持,离不了信解行证四字。信,就是信自心是佛,信佛陀妙法。信为道源功德母,无论做什么事,若无信心,是做不好的。《梵网经》卷二云:“汝是...
何小平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390560756.html
-
年终托钵供佛
道安长老大陆行迹纪录片首映
道安长老解行特色研讨会
合影留念
2008年12月27日至2009年1月3日下午,为促进两岸佛法交流,台湾西莲净苑隆重举行“纪念道安长老两岸交流活动”。湖南“衡岳佛教代表团”应邀赴台参加此次活动。
活动期间,西莲净苑举行了“道安长老出家修道文物进展典礼”、“年终托钵供佛”、“道安长老大陆行迹纪录片首映”、“道安长老解行特色研讨会”、“...
佚名
|交流|两岸|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/09122034076.html
-
2009年4月13日,浙江省普陀山佛学院师生百余人朝礼天台山国清寺,受到了国清寺常住们的热情接待。
14日,普陀山佛学院师生参访了位于万年寺的天台山佛学院,双方法师就佛教教育进行简短交流。当日晚,国清寺监院允观法师在妙法堂以“解行并重,止观双运”为题,为大家进行了1个多小时的开示。 (文:日严)
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/17023073606.html
-
如本法师答:佛教(梵语Buddha-sasana)贵在解行并重,理通事修,理即是道理,孕育著人生宇宙广说层面,学道著应该契悟,不能丝毫含糊,一一洞彻事理真理,使内心无惑,这是由理而顿悟,顿悟并非证悟,顿悟到证悟尚有一段距离,必须实践事相以透理,事相的圆满即是道理的圆满;若仅是道理的内心通达,而不透过事相的修证,则永无证成菩提可言,顶多成为理悟或顿悟的一环,尚未成熟理事不二法门故,因此说,理虽
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512058.html