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  • 加行之三禅－－南怀瑾先生稀有开示之十四

    得很仔细，没有他的……怎么叫离喜得乐，我们已经交代过，喜悦是心理上的境界，乐，生理上的境界，所谓乐感是触受上面的境界，触受、乐感，触与受。喜是心理上的境界，它所以进一步到第三禅的时候呢，心理上平静了，离喜，只有生理上的快感，触受的境界非常快感，心理上平静了，如果一个，不管他学佛不学佛，到了三禅这个境界，这个身体的障碍呀，没有现在我们这个障碍了，这里腰酸、那里背痛，这里...

    南怀瑾

    三禅|离喜得乐|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0834406063.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈧

    无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。 无无明尽本性空　妄行了别名色从　六入触受爱取有　来生老死尽相同 万里晴空绝云影　满潭澄水显月明　如人渴饮知冷暖　说食助长总乏功 无...爱灭取也灭，取灭有也灭，有灭生老死都灭。这是还灭十二因缘。所以说无明尽本性空，本性空了，没有无明。 妄行了别名色从。行是妄行。识是了别。有了识之后，就有了名色。 六入触受爱取有。名色之后就有六入，...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2154112717.html

  • 天涯佛子灵山缘

    沉溺于外在感触所带来的触受，被牵引，忘记了实际，忘记了那能喜能悲，能乐能愁，能听能看的本来——那是不为外境所转、不因“乐受”而雀跃，也不因“苦受”而痛楚的，如如中，影现纷纭的世态，洞彻不变的一切。 ...

    天涯衲子

    |灵山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1933543048.html

  • 我们全都被男女性爱那点快乐给骗了－－南怀瑾

    风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。 我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧不够，观察不清楚。工夫能够做到离开了触受，那你就变成虹光之身了，一片光明，空灵，与虚空合一，那也就是空无边处定了。这不是理论，也不是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112376580.html

  • 学佛四大纲领

    苦：五蕴指的是无常的色身、无常的六根触受、无常的六根识别、无常的身口意行为、无常的意识察觉能力，这无常五蕴形成人的身心因缘，由于无常因缘，人不能随意自在；因为做不了主，所以有不能自在、不能自主的苦，人...我们体会到，我们日常生活里所执意保护的色身(色蕴)、所执意坚持的意识觉察(识蕴)、六根触受(受蕴)、六根识别(想蕴)，乃至一切身口意的行为(行蕴)，都不是能由自己完全做主的，为什么？因为无常力常相左右...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354940459.html

  • 中阴－-稀有南怀瑾先生开示之二

    阶段，整个的生命的根本，所谓第八阿赖耶识没有完全离开身体哦，所以你碰动，他还是有另外一种触受的，所谓触受就是六尘里头色、声、香、味、触，触与法，法就是意识思想，这个灵魂的状态感受得到的，所以中阴的境界...

    南怀瑾

    禅|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1737505943.html

  • 关于“受相应”的法教

    ，不被第二毒箭，当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。为乐受触，不染欲乐；不染欲乐故，于彼乐受，贪使不使。于苦触受不生瞋恚；不生瞋恚故，恚使不使。于彼二使，集、灭、味、患、离如实知；如实知故，不苦不...不变的三法印。法印、真理一定是“中性的”。“苦”不是永恒的法印。若苦是永恒的真理，那就没有解脱的可能。 　　◎“苦”来自于“贪爱、聚集”，苦来自于触受后产生了贪、瞋的迎拒心。而根本原因来自于愚痴、无明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html

  • 贪欲增上沉入轮回 佛法就会隐没

    妙音而遭猎杀；蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚于花丛中，闭气身亡；鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀；大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命。……烦恼从五种欲妙中产生，以此漂泊于无边无际的轮回中，这五欲比剧毒更...

    益西彭措堪布讲

    |贪欲|轮回|解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10301714093.html

  • 贪妒的病理分析──心理分析与佛法十二因缘的比较 (下)

    自己的文字游戏中自我陶醉。　　否认或逃避对现实的需求，把自己关起来“破三关 (初关、重关、牢关的“佛性”捉迷藏)充其景可以做点自囚的生理、心理实验，摘不好则可能把本来可以明明白白的五欲“触受”，弄成不明不白的“无明触受”，偏偏却又以为己经“桶底脱落”打破无意识的无明，就太冤枉此生了。　　要转第八阿赖耶识，首先要转“六识”：面对“五欲”，以单纯的“意识”触受，不加入“善恶”判断，如实知见对苦受、乐受的...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375653004.html

  • 什么是佛教的法清净?

    当中触受之时，能现前观察不被系缚，并且知道如何转依真如心来观察，观察真如心无时无刻都是在清净位中（这才是禅的生活啊！），相对於无时无刻都是在清净位的真如心，意识要在这观察当中，确实清楚了知这蕴、处、界...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131676693.html
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