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  • 佛经中记载的五台山

    佛经中记载的五台山　　《华严经、菩萨住处品》云：“东北方有菩萨住处，名清凉山”。过去有菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨，常为说法。　　郦元《水经》云：“其山五峦，巍然迥出群山之上，故谓五峰”。　　《仙经》云：“五台山名为紫府，常有紫气，仙人居之”。　　《般泥洹经》云：“若但闻名者，除一十二劫生死之罪；若礼拜者，恒生佛家；若称名字，一日至七日，文殊必来；若有宿障，梦中得见形象者，百千...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071478407.html

  • 原南阳县志佛教记载

    原南阳县志佛教记载　　佛教传入南阳始于何时，无确实资料可考，而县城东关之弥陀寺（今为南阳市第一中学）始建于晋元帝永昌元年（ 322 年），可知南阳县在东晋时就已有佛教。自清光绪末年至民国初年，各地...光绪《新修南阳县志》有记载，唐贞观二年（ 628 年）僧人德兴创建，今已不存。 　　兴国寺：在城南中雷保（今三十里屯）宋和元年（ 1054 年）建。光绪《新修南阳志》称：明为上元寺，在城南三十，育水西下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473061308.html

  • 佛经中记载的安息香

    佛经中记载的安息香　　安息香是佛典中常提及的香料，梵名为guggula，音译为求求罗、掘具罗、窭具?#123;、求罗、局崛罗，又称为干陀啰树香。因为当初是由安息国的商人传到中国，所以称为安息香。...《大日经疏》卷九说，健陀是一种香，乾陀罗或作犍陀罗，其义为香遍、香洁、香风等。　　在《晋书》卷九十五(艺术传?佛图澄)中，也记载佛图澄焚安息香求水的故事：　　从天竺来的高僧佛图澄，少年学道，能妙通玄术...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075649037.html

  • 有关静安寺史料记载

    有关静安寺史料记载　　（宋）绍熙《云间志》：“静安寺，在沪渎。按寺记，吴大帝赤乌中建，号沪渎重玄寺。《景筠石幢记》中，间号永泰禅院。本朝祥符元年改今额。《释迦方志》云：晋建兴元年，有二石像浮于吴淞江口，吴人朱膺等迎至沪渎重玄寺，像背题曰维卫、曰迦叶。《松陵集》：建兴八年，渔者于沪滨沙内获石钵，以为臼类，荤而用之，佛像见于外，渔者异之，乃以供二圣。今佛与钵皆在。有毗卢遮那佛，吴越王瑜伽道场中像，佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143449962.html

  • 历史上关于修炼圆满的记载

    　　历史上关于修炼圆满的记载（1）—— 虹化 　　中国历史上，在佛教和修道鼎盛时期，几乎是全民都相信修炼，全民都相信佛道的存在，功成圆满的记载也很多。现在的人读古书，把很多故事都当作神话或...，在弘传大圆满密法的年代，雪域藏地就有十万修行者身获虹化成就 〖以下为道家修炼圆满的记载，仅供参考〗 　　历史上关于修炼圆满的记载（2）——羽化 　　羽化是道家成仙的一种...

    佚名

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0836001879.html

  • 南召县志记载丹霞山名渊源

    南召县志记载丹霞山名渊源 　　1995年南召县志1264---1269页 　　“丹霞地貌”的命名源于丹霞山。无独有偶，河南省南召县和广东省仁化县各有一座丹霞山。南北两处“丹霞”，异地同名，但定名的...，谥智通禅师，塔号曰妙安。”以上记载，与宋普济所编的佛教重要历史文献《五灯会元》的记载是一致的。《五灯会元》卷五载，丹霞出家时，先去拜见江西的马祖道一禅师，马大师把他推荐给了南岳石头希迁和尚，石头和尚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170050290.html

  • 陕西省图书馆典籍记载泾川佛教历史

    陕西省图书馆典籍记载泾川佛教历史 　　一、明《陕西通志》 　　卷十三　　口高公寺，在泾州南五里，后魏建，唐有碑。　　口旷如亭、共池，在泾州北五里，有泉出佛寺下，云古共池也。有金鲫菡荽。　　二、《统志略》　　金石　　口安定县官寺碑，开皇六年，未详。　　口泾州兴国寺碑，李德林撰，开皇十年。　　三、《明一统志》　　口龙马寺，州东长武镇。 　　四、钦定四库全书《大清一统志》　　卷二百九 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560263063.html

  • 河南桐柏县志记载的佛教概况

    桐柏县志记载的佛教概况　　 　　第一节 宗 派　　佛教传入县境，约始自唐代，止于清乾隆四十九年(1784年)。派系为大乘禅宗的临济宗和曹洞宗；临济宗先后有七世、三十一世、四十一世。　　临济宗第七世传人为智空禅师，嗣演16字：智慧清净 道德圆明 真如性海 寂照普通 其活动中心在鸿仪河乡后棚村建于唐代的清泉寺。清雍正十一年(1733年)，临济宗二十五世僧湛口主持重修此寺，在“通”字下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084249133.html

  • 房山石经中记载的准提独部法暨探讨

    房山石经中记载的准提独部法暨探讨＼普光 整理　　一、房山石经介绍　　房山石经的镌刻，缘起于中国佛教史上的两次“法难”：史载，北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛，破坏佛寺、诛杀僧众、焚毁经卷。这两次“...最好版本。据唐代开元二十八年（740）王守泰撰《山顶石浮图后记》记载，开元十八年（730），唐玄宗第八妹金仙公主奏请玄宗赐大唐新译经四千余卷，送往石经山作为刻经底本之用，而且是由当时的佛教版本目录学专家...

    普光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550847277.html

  • 紫帽山发现大面积明代文物 史上未有记载

    早报讯（记者颜鹏）日前，泉州南建筑博物馆的王赞成在紫帽山的西南麓发现大面积明代初期佛教的经文石刻以及古桥、碑刻等文物。据了解，发现的这些文物在历史上均未有记载。目前还有待文物专家的进一步考察。 　　据介绍，这些石碑、古桥上面的经文石刻上面还清楚地写着明朝永乐六年，即公元1408年。王赞成说，因为那个地方平时很少有人经过，所以一直都未被发现，史书上也没有记载。他介绍，“那些石刻、佛经很多，字很...

    东南早报

    |紫帽山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1444442862.html
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