«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容57篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 千手观音舞蹈是观音菩萨的加持

    。《华严经》云：“忆念三次我之名号者，愿彼于轮回中无有恐怖感。” 或者，让你发言、讲考，有些人胆子很小，特别害怕，这时候也可以忆念观世音菩萨。记得在20年前，我们讲考功德光的戒律，法王面前大家都特别害怕，轮到我的时候，我一直发抖，当时法王知道了，就让我好好地忆念观世音菩萨。后来我有没有忆念也不清楚了，可能已经来不及了。所以有些道友胆子比较小的话，讲考发言或者做一些事情时特别害怕，好像没有...

    索达吉堪布　讲

    |观音|千手观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14001721750.html

  • 1949年前敦煌文学研究的若干特点

    者又多逞臆之辞，两者俱未为得也。”（向达《唐代俗讲考》）傅芸子对此体会也很深：“关于敦煌俗文学，前虽有人为文绍介，然因近年新材料之继续的发见，因之亦获得与前不同之新的解释。”（傅芸子《敦煌俗文学之发见及其...直系子孙也”；鼓子词，诸宫调乃至合生都与之有渊源（分见向达《论唐代佛曲》、《记伦敦所藏的敦煌俗文学》、《唐代俗讲考》）。　　这种文学观念的改变大大地促进了敦煌俗文学资料的搜集和整理。刘半农出版《敦煌...

    吴光正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15583858402.html

  • 唐时寺庙的宣导与三八(图)

    安国，士大夫之家入道，尽在咸宜。”保唐寺原名菩提寺，会昌末才改名为保唐寺，而且是僧寺并非尼寺，所以向达在《唐代俗讲考》中认为此处“尼讲”可能是“俗讲”之误。但是，既然高僧大德集中在安国寺，士大夫家人...”。谢灵运《山居赋》叙斋讲之事：“启善趣于南倡，归清畅于北机。”文下自注为：“南倡者都讲，北机者法师。”就是一个都讲和一个法师在高座上一南一北，用一唱一讲连袂出演的方式来讲经，“唱导”或者“宣导”一词...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06115685849.html

  • 俗讲新考

    　　俗讲新考——侯冲 　　自20世纪30年代向达先生率先发表《唐代俗讲考》以来，俗讲就一直受到研究者的重视，成为敦煌学、唐五代中国文学甚至唐代文化研究领域的一个热门论题。20世纪50年代向达先生最后定稿发表的《唐代俗讲考》一文，提出了“俗讲之与唱导，论其本旨，实殊途而同归，异名而共实者尔”的观点，不仅被奉为“确论”，亦被认为是此文的第一个成就。而此文称俗讲话本“为敦煌所出押座文变文一类通俗文学...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390785680.html

  • 变文

    观点：其一，源自清商旧乐，如向 达云：“欲溯变文之渊源，私意以为当于南朝清商旧乐中求之”，“或者即出于清商旧乐中 变歌之一类也”(见《唐代俗讲考》)。其二源自我国固有的赋体，如程毅中云：“变文这种 文学...唐代俗讲考〉》)。其三源自变相，如孙 楷第云：“盖人物事迹以文学描写之，则谓之变文，省称曰变。以图相描写之，则谓之变相 ，省称亦曰变，其义一也。”(见《读变文?变文变字之解》)。以上诸说，各陈己见，...

    周绍良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472761303.html

  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    25]　周一良.谈〈唐代俗讲考〉，原刊1947年2月8日，大公报?图书周刊，（6），此据《敦煌变文论文录》（161—162）. [26]　 关德栋.〈读唐代俗讲考〉的商榷，原刊1947年4月...“变文”之称遂为中外大多数学者所接受，并长期沿用下来。然而到了1934年向达发表《唐代俗讲考》，对当时将押座文、变文、敷演佛经经文等三类俗讲之话本，统称为变文的做法，提出了质疑： 说者亦有谓俗讲...

    张鸿勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152057.html

  • 入行论释·善说海 讲记（136）

    、恐怖袭击，忆念观世音菩萨的圣号也能遣除。《华严经》云：“忆念三次我之名号者，愿彼于轮回中无有恐怖感。” 或者，让你发言、讲考，有些人胆子很小，特别害怕，这时候也可以忆念观世音菩萨。记得在20年前，我们讲考功德光的戒律，法王面前大家都特别害怕，轮到我的时候，我一直发抖，当时法王知道了，就让我好好地忆念观世音菩萨。后来我有没有忆念也不清楚了，可能已经来不及了。所以有些道友胆子比较小的话，讲...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/10323219788.html

  • 中国宝卷的渊源

    佛赞”了，便“发愿”了，便又念佛一会了，回(向)、发愿、取散，云云。(注：据向达《唐代俗讲考》引文转录。向文载《唐代长安与西域文明》，三联书店，1987年，第303-305页。本文转引时又重新标点、整理。)　　上文所述为俗讲讲经的仪式。为了便于说明，现将它分为三段(原件未分段)：　　1.作梵、押座：俗讲开始，法师升座，先“作梵”(唱颂赞呗)，称念佛菩萨名号；次说“押座(文)”。向达《唐代俗讲考》称：...

    车锡伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011342269.html

  • 变文与变曲的关系考论——变文之变的渊源探讨

    展望：敦煌变文研究二题》一文对此有较为详细的综述，见《敦煌研究》2000年第2期。）。20世纪30年代向达先生的著名论文《唐代俗讲考》（注：向达《唐代长安与西域文明》，三联书店1957年版。又见《敦煌...中间环节”（注：张鸿勋《敦煌说唱文学概论》，台湾新文丰出版公司1993年版。），而没有得到足够重视（注：“仅以‘变’字之偶同，尚乏中间环节”并非个别看法。20世纪40年代周一良先生《读〈唐代俗讲考〉》...

    富世平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15584058405.html

  • 陈寅恪对敦煌学发展贡献

    唐代俗讲考，足证鄙说之非妄。自敦煌宝藏发见以来，吾国人研究此历劫仅存之国宝，止局于文籍之考证，至艺术方面，则犹有待。大千先生临摹北朝五代之壁画，介绍于世人，使得窥见此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之...原文互勘之，盖可推见演义小说文体原始之形式，及其嬗变之流别，固为中国文学史绝佳资料。” 40年代，向达发表《唐代俗讲考》正是沿着这个方向进行的。n 　　（5）关于佛教故事的研究。“佛说孝顺子修行成佛经...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592495.html
上一页123456下一页