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  • 龙树及其论典

    　　龙树及其论典 　　第一节 龙树论略说 　　约在西元一百五十至二百五十年间，龙树出现于印度的佛教界。他本是印度南方的学者，长养于大乘佛教的环境中。据传记上说：他出家后，曾到北方的雪山等处修学。...从分化而进入交流与综合的新机运，于是综合南北、空有、性相、大小的佛教，再建佛教的中道；但他是以大乘性空为根本的。 　　龙树造的论典，中国内地以及西藏，译传的很多。主要的部分，可分为两类：一、深观论，...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07060880217.html

  • 佛经论典中宣说的谤法的业相

    　　佛经论典中宣说的谤法的业相 　　《遍摄一切研磨经》云：　　“曼殊师利！若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云，此则应理，此非应理，是为谤法。若作是言，此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法。若作是言，此是为诸独觉宣说，是为谤法。若作是言，此者非诸菩萨所学，是为谤法。若毁谤法，其罪极重。” 　　『般若八千颂』云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110649474.html

  • 《经言祖语》：藏地祖师论典――关于“心”的经言祖语(4)

    藏地祖师论典――关于...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060973172.html

  • 《经言祖语》：藏地祖师论典――关于“心”的经言祖语(1)

    藏地祖师论典――关于...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062073185.html

  • 问：佛经都是佛所说的吗？

    佛经也好，论典也好，既有佛陀所说的，也有佛弟子依法修行，然后证佛所证，再将自己的体验阐述出来。因为他们所证的法与佛陀的所证是相同的，所以也是佛法。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140078118.html

  • 问：《道次第论》怎么解释？

    这是一部论的名称，全称是《菩提道次第论》，是十四世纪西藏高僧宗喀巴大师所造，包括《广论》和《略论》两部。菩提道也就是成佛之道、觉悟之道，这条道路应当怎么走呢？这就是次第所要讲的，初学佛时应如何入手修行，然后，如何从人天乘至声闻乘进而菩萨乘，其中的每一个步骤都讲述得非常清楚；论指的是论典。也就是说，这是一部讨论成佛次第的论典。其次第依道前基础、人天乘、声闻乘、菩萨道。要领有出离心、菩提心、性

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094477918.html

  • 修无我空性不能离开的五点要诀

    　　破遍计我执的观察方式，印度法称论师、陈那论师的论典中非常多，月称菩萨和龙猛菩萨的论典中也不乏其数，藏传佛教高僧大德的教言里更是俯仰即拾，通过这些方式，可以断除我们相续中潜藏的遍计种子。作为一个修行人，要想修行成功，务必要聚合方方面面的因缘。光念一声佛号，或参一个话头，或修一个静修大圆满，个别利根者也有解脱的机会，但对大多数人来讲，妄想分别那么可怕，一定要依靠各种方式来解决。 　　在这个过程...

    索达吉堪布　讲

    |无我|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/06283634104.html

  • 索达吉堪布：《量理宝藏论》讲记

    以来，我们排除困难，精进地学习了五部大论当中《戒律》、《俱舍》、《中观》三部论典。 　　从今天开始，我们学习因明学。 　　此次学习因明，我自己也感到非常地高兴。为什么呢？因为学习因明对任何一个佛教徒来讲...整个世间当中，弘扬释迦牟尼佛教法的论师当中出现过“六大庄严”，我们以前也给大家做过介绍。首先是释迦牟尼佛在《楞伽经》等有关经典里面，亲自授记的龙猛菩萨——登地的龙猛菩萨，他造了《中观》的相关论典；第二个...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073738470.html

  • 正确认识“密法口诀”

    戏论的靠山，而误认为另有佛陀隐蔽未说的甚深教授。那么，此人自然不会看重诸法的究竟处，从而障碍他生起对密乘诸大论典的恭敬心，这些论典也难以显现为教授。这种观点，实是迅速湮没这些论典的最大因缘。我们应像剧毒一样把它舍弃，而依靠上师正士的口诀，努力于诸大论典显现为教授的方便”。　　“究竟的甚深处来源于大宝续部的根本续。我们要想理解它，则需要上师为我们指点迷津。作为上师，亦不可信口雌黄，而应是一位根据各种...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16140859390.html

  • 《中论》旁破外的意义

    中论》破外道今文有四义： 　　一者，显示《中论》无法不摄，无理不尽。因为《中论》是三论宗的根本论典，文广义博，无事不包，渊深难测，理无不尽。没有一法不穷究到底，也无一言不说到尽处。如果有一法不穷，一...实际上《百论》是破邪，《中论》是显正，三论即是破邪显正。 　　《中论》破外道今文有四义： 　　一者，显示《中论》无法不摄，无理不尽。因为《中论》是三论宗的根本论典，文广义博，无事不包，渊深难测，理无...

    理净法师

    |中论|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09295237289.html
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