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  • 佛教与科学——佛教与互联网的思考

    佛教对互联网的运用　　佛教是包容、进步的宗教。“五四”以后，近代自然科学对中国影响加大。上世纪初，佛教领袖太虚法师就已经开始关注佛教与科学的关系，并撰写了《佛法与科学》、《论天演宗》、《唯物科学与唯识宗...

    身振

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01140270597.html

  • 王恩洋唯识学思想的特色及其时代意义

    哲学是批判的。太虚撰写的这一类文章还有很多，他也用近代科学知识来解释佛学，比如《佛法与科学》、《唯物科学与唯识宗学》、《佛学的“色法”与物》、《论天演宗》：等。欧阳竟无演讲过《佛法非宗教非哲学，而为今时...藏缘起万法”的思想是摈斥的。 　　近代中国的佛教学者，自欧阳竟无开始，定《起信论》为“真如缘起说”，谓“真如缘起说出于《起信论》”。太虚分大乘为三宗：法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆觉宗；印顺称之为...

    袁宏禹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492240.html

  • 佛学与科学融通之省思

    的领袖太虚大师对佛教与科学的关系问题甚为关注，撰有《佛法与科学》、《唯物科学与唯识宗学》、《佛法的色法与物》、《论天演宗》等多篇文章论佛法符契科学。他肯定“科学之可贵，在乎唯徵真理实事，不...一系列文章，以科学知识验证、论述佛法，其内容广涉现代科学和佛学的方方面面。 　　“佛法是科学”论引起的驳难 　　王季同等以科学家的身分，论证佛法符契科学，以现代科学知识，对...

    陈兵

    科学|佛法|佛教|挑战

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2037241485.html

  • 欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看

    “论天演宗”.海潮音文库：第一编[M].（七）. 　　[6]　从世界危机说到佛教救济[A].全书：第44册[M]. 　　[7]　太虚.怎样来建设人间佛教[A].建设人间净土...无/太虚/印顺 　　【参考文献】 　　[1]　梁启超.“论宗教家与哲学家之长短得失”[A].梁启超哲学思想论文选[C].北京大学出版社，1984. 　　[2]　章太炎.&...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440141049.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    的角度，则认定其“思精体大”，“实集有史以来学术政教之大成”，“极成玄宗”，可以说是相当高的肯认。见其〈论天演宗〉，《海潮音文库》第一编，（7）。　　[30] 韦伯，《经济．社会．宗教——马克斯．...理性所推重的自由、人权、平等和民主的观念。特别是佛教中“平等”的观念，已经被诠释为具有反专制主义的现代性民主政治的基础。如梁启超在《论佛教与群治之关系》一文中，把佛教信仰解释为“平等而非差别”，并指出...

    龚　隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 太虚大师的缘成史观与进化主义——传统佛学现代转化的一个范例

    以至世界的流传及其影响。他在武昌佛学院的一次公开演讲中说道：“近百年来，风行一世，而影响于世界人心最巨者，厥为进化论”。并认为关乎世道人心甚大：“俗谚谓天演宗未出前为一天地，天演宗既出后又为一天地，其言之过当，固不待词毕而后决；然亦可觇此宗与政教学术世道人心关系之深且大也”。1914年太虚闭关普陀山时，专门到上海购买了严复所译各书，关中精心研读，自称文风都受到了严复影响，并撰写了《论严译》、《论天演...

    李虎群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025565144.html