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  • 论佛教对宋明理学的影响

    的思维模式。这是深层次的、根本的东西。 　　人性论是教育思想的理论基础。儒家学说的理论核心天人合一论长期以来一直缺乏思辨性逻辑本体论的论证，至于天地之道与人之道如何贯通，没有严谨的体系论证。而佛学...论证，而不如佛性论那样对人的心灵有吸引力和说服力。宋明理学把传统儒学人伦上升到本体论高度，并进而打通本体论与心性论教育论的内在关联。 　　(二)修养方法 　　传统儒学注重通过自家身心的修养，进而上达...

    杨子江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071584670.html

  • 太虚大师的建僧思想

    ，因此，所办的学校多属于普通学校的性质，讲授佛学只是点缀，而未加以重视。如大师说：“比年来，吾国僧界提倡教育者，虽有其人，但彼宗旨仅在保护寺产，抵拒侵占，虚张门面而已。”(《论教育》)这种虚张门面的...日本佛教曾作过一番考察，觉得《整理僧伽制度论》中的构想，与日本佛教有很多相吻合的地方，并且“有其分宗的长处，无其分散信仰力量的短处。”　　1921年，大师接管杭州净慈寺，即想以此作为着手试办僧教育的根据...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225839495.html

  • 般若净化之觉性教育

    心灵“思想净化”，有充分的智力，辨认人生之真正意义，谛视正确的前途，发展大我悲情。切知“众生有病我有病”之大生命的真义。提升菩萨的“悲知精神”，这与儒家之民胞物与“止于至善”可融通而论。因知“觉之教育”，不祗是知识之灌输，更要是心灵思想的培养，务期人的心身转化（转识成智），所谓脱胎突骨的教化，正如卢梭论直接的德性：“教师不仅要讲解它，谈论它，而且一切教育的劳力和艺术，应把文化供给心灵，使心灵择此善而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15272956458.html

  • 大般若经中“七觉支”之教育论

    大般若经中“七觉支”之教育论 前　　言　　　人生贵乎慧莹觉性，觉是人性本体之内在美；真善底超越之美德，圆满人格之内外光辉。释迦世尊于菩提树下成等正觉，至今二千余年，所谓“佛语垂光”，世界人群...才行。 二、七觉分之教育论 　　“觉”，属内学修摄之功果，若欲能明心见性，不为尘识烦因于心，使时时能不失觉智，则必须修习觉性反观内省，习定静适，以期心境之静逸，头脑得清莹，对事物人生不致混乱错觉，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273056459.html

  • 由法藏“新十玄”论台湾教育之重建

    由法藏“新十玄”论台湾教育之重建　　作者：谢时莹　　【中文摘要】教育的目的在培养完整且健全的人格，因此强调自我之自主性启蒙、人与自然环境及人与社会关系之和谐性。由此，教育亦应于此发挥功能才是；不过，...关怀，由法藏“新十玄”中“事事无碍”境界的提出有助于泯除偏执，给予当前的教育实施另外一种思考方式。职此，本研究乃由法藏“新十玄”论教育之重建，主要目的在由教育自主性、人与自然环境关系、人与社会关系等三大...

    谢时莹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01072070402.html

  • 近代中国佛教教育

    狂澜。”1928年他专门撰写了《论教育与佛化之关系》一文，曰：佛化普及，首在培养人才，人才崛兴，尤在提倡教育。非人才无以宏佛化，非教育无以造人才。此教育之所宜亟亟提倡焉。夫教育者，知识之所由启，学术之...殊不知佛教教育的性质是主静的，社会学校教育的性质是主动的，一动一静，这两教育的性质，根本就处于极端相反的地位，毫无强牵附和的余地”。 　　四、余论 　　太虚大师总结近代佛教教育时说：至于僧教育，则前清...

    黄夏年

    |近代中国佛教教育|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09151273759.html

  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    卷》，第182页，河北教育出版社1996年版。 [4]《建立宗教论》，姜玢编选《革故鼎新的哲理——章太炎文选》第202、211页，上海远东出版社1996年版。 [5] 参见黄夏年主编：...1975年版。 [13] 见高瑞泉主编《中国近代社会思潮》，第36页，华东师范大学出版社1996年版。 [14]《与外交报主人论教育》，《严复集》第三册，中华书局1986年版。 ...

    梁徐宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213843471.html

  • 僧伽制度的革新

    的学校，多属于普通学校的性质，讲授佛学只是点缀，而未加以重视。（注一二）所以，他对于当时僧学界的办学态度，又有如下的批评和不满：　　(1)民国十三年，他在武昌佛学院讲〈论教育〉，提到：此年来，吾国僧界...制度论》相卷合的地方。例如，日本佛教各宗都有一个严密系统的组织，一宗有一宗的宗务院管理全宗的行政，各宗同样办有佛教教育。小学、中学最普遍，大学则专属某宗所办，其它如：僧众的住持与在家正信教徒的分别；...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330744401.html

  • 谛闻法师的教育人才观

    强调教育在弘扬佛教中的作用，恳求诸方大德居士，积极投入到佛教教育的活动中来。1928年他撰写了《论教育与佛化之关系》 [13][13]一文，曰： 　　佛化普及，首在培养人才，人才崛兴，尤在提倡教育。非...：暮年闲无事，辄吟咏以娱日，籍以发抒幽情，用代心声，亦即以涵养性灵，消遣有生之年耳也。 　　…… 　　二、平民教育观 　　谛闻一生都在从事教育工作，先是在中国各地的佛学院学习与教学，还俗之后又在四川...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342952531.html

  • 唯识宗的教育哲学

    哲学的定义 　　一、 唯识的意义 　　二、 唯识教育哲学的含义 　　第三节：唯识教育的范围 　　第四节：唯识教育哲学的研究法 　　第三章：唯识宗的教育本质论 　　第一节：种子的定义 　　第二节：种子的类别 　　第三节：种子的产生 　　第四节：种子的熏习 　　第四章：唯识宗的教育可能论 　　第一节：性的定义 　　第二节：唯识的三性说 　　第三节：无记性的教育可能论 　　...

    文珠法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170059543.html