-
论韩愈与僧侣的交往 “游山灵运常携客，辟佛昌黎亦爱僧。”① 这是一种很奇特的社会现象。对于韩愈的这种自相矛盾的表现，历代论家多有评议，迄今未有定论。 元代李治曾批评说：“退之生平挺特，力以周、孔...论韩愈》）。 应该说，韩愈的汲取佛教思想是“流入异端而不自知”B40，但当他进行文学构思时，却“毫无 顾忌地采用了佛教文学的题材、形式和风格”B41，他是自觉地汲取佛学养分来丰富自己的创作的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542658138.html
-
自佛教来东震旦土，韩愈之前，儒流起为排斥者，寥寥无闻，而论诤倾轧者，皆出於习黄老学及谬托道流之黄巾米贼。崔浩、傅奕虽史官，其先皆黄巾，故蛊惑帝主以灭佛，不在兴儒教而在兴道教，儒者则往往调和其间，雍...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375245123.html
-
从文化融合到韩愈排佛——论韩愈之辟佛 王寿云 （一） 中国是一个多民族多地区组成的统一国家，中国的文明历史是由境内各民族共同努力和创造的，因此，它决定了中国传统文化不是单一性的，而是多样性的。在一定程度也可以说不是封闭性的，而是开放性的，并且带有对外来文化之间的调合和融合，至于文化之交流，无不为双向对流。 在我国文明史上，它有过多次的民族大分裂、大迁徙、大融合时期，为中原的农业文化与...
王寿云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323364114.html
-
论韩愈》的论著中说：“正是通过对禅宗学说的吸收融合，韩愈能成为中国文化学术史上承先启后转旧为新的关键人物，开启宋代以后新儒学的先河。”正是有了两位宗师的交往，才有儒佛交辉映，照耀潮文化。
...
庄 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400060816.html
-
”、“哲学正观”、“辨严释”“订天演”、“论荀子”、“论周易”、“论韩愈”、“百法明门论及宇宙观”、“墨子平论”等。从这些论著来看，可知他读书之多与钻研之努力。此外又写成了“佛法导论”及“整理僧伽制度...
释月西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325165767.html
-
教育新见》、《哲学正观》、《辨严译》、《订天演》、《论荀子》、《论周易》、《论韩愈》、《百法明门论的宇宙观》等论文。一九一五年，北京政府公布《管理寺庙条例》三十一条，条中予地方官以限制僧徒及侵害寺产的...
法空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141077326.html
-
断不能于此新禅宗学说浓厚之环境气氛中无所接受感发，然则退之之道统之说表面上虽由孟子卒章之言所启发，实际上乃因禅宗教外别传之说所造成，禅学于退之之影响亦大矣哉【《论韩愈》，见《金明馆丛稿初编》，上海...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441353397.html
-
工作都远远做得不够，与真实的距离还无穷无尽。比如诗人与禅师的交往、诗人对禅宗的接触和了解、诗人的人生观和生活方式所受禅宗影响，等等，都需要做更细致、深入的探讨。前面已经引述过陈寅恪的《论韩愈》，这在韩愈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441453398.html
-
唐源流出于夷狄”。 [5] 张惠言《读荀子》，载《茗柯文编》初编，上海古籍出版社1984年版第25页。 [6] 陈寅恪《论韩愈》，载《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版第286页。 [7...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15264056436.html
-
确立。理学实际上也因此而产生。（注：参见何俊：《论韩愈的道统观及宋儒对他的超越》，《孔子研究》（济南）2000年第2期。）然由此一来，宋代儒学对佛教的正面批判停了下来。维系北宋中晚期至南宋初期思想界...
何俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462541230.html