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  • 证入无我的利益

    Dipani(无我手册)的浓缩英译本。　　现在，我将揭示证入“无我”所生起的利益。　　如果一位修行人能够清澈地觉知到“无我”的特征，他就达到了“预流果”的境界，因而完整地断除“我见”或“身见”。 　　证入“...好像雨季末期，蒸气会不断从山林中浮升起来。　　由于断除“身见”所生起的利益，与过去的业果有关连，这正显示了断除“身见”的重要性。 　　证入“无我”与未来的业　　人类、天神与梵天，有“身见”在他们的作...

    雷迪大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580642063.html

  • 《证入“无我”的利益》

    Anatta Dipani（无我手册）的浓缩英译本。 　　现在，我将揭示证入“无我”所生起的利益。 　 如果一位修行人能够清澈地觉知到“无我”的特徵，他就达到了“预流果”的境界，因而完整地断除“我见”或“身见”。 证入“无我”与过去的业 　　在无止尽、漫长的轮回中流转的众生，能够遇见佛教是非常难得的，在百千万劫中，他们总是遇不到佛教，也没有机会聆听佛陀的教诲。无数世与劫数中，众生总是受到先前...

    缅甸 雷迪大师 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210039353.html

  • 禅如是——佛教的目的

    而且都可以成佛。这个意思就是说我们每个人都可以完全明白自己，证入正道和正确的人生。　　如何是证入正道和正确的人生呢？当佛陀开悟时，他也不能肯定是否可以把他的体验教导世人，因为世人常常迷失於执着和妄想，...慈悲心来普度众生，同时，佛陀体会到他所开悟的真理有种动力，真理需要转变成信息传扬开去，否则其意义就会浪费。当你完全明白你自己和证入真如自性之后，你一定要去教导其他人。　　我们每天发四宏誓愿，第一大愿是「...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16343060486.html

  • 禅学与形而上学之别

    　　禅学与形而上学之别 　　作者: 月溪 　　一般人每每误解禅学即西洋哲学中之形而上学，其实不然，因为形而上学是解释万有本体的学问，而“禅法”则是证入万有本体的方法。 　　形而上学虽然企图解释万有本体，但因为研究者自身始终没有证入本体，所以终无法真正认识此本体而作彻底及完满之解答，良因此本体实非思惟经验之所能达，如圆觉经所言：“以有思惟心测度如来圆觉境界...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414366266.html

  • 止观法门的信解行证

    相信因缘、因果与业报的道理，及相信事实的诸法实相的真如不待外求的体性。信德者为相信有三宝一切的真正见性的功德可以解脱我们的烦恼。信能者为相信一切众生皆有佛性，皆有能证入真如法性的可能，如此心方能由信...入门。经由体验的法益而逐步达于解脱自在，此正如寒冬饮水，冷暖自知，更可证明佛是不诳语者。修行的主修目的可以成佛，逐步能开示悟入佛之知见，了解般若的作用，由文字般若而入观照、实相般若，证入无我、人、众生...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305152080.html

  • 四善根

    四善根 ／张慈田 在《阿含经》中没有说到证入初果前的阶位问题，在后来的论书中就提出四善根（或顺决择分），便修习解脱道的证入次第更加明确化，可以参考。 四善根就是暖、顶、忍、世第一，它们都是持续修习四念处，并在具有至少近分定（初禅之前的定）下，止观双运而一阶一阶地证入，这是由听闻法、思惟法之后，而实修观行所证的。暖法是“此法如暖立暖法名，是能烧惑薪，圣道火前相，如火前相故名暖...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335952468.html

  • 梦参长老在香港理工大学开讲法华大义

    梦参长老开讲法华大义 讲经会现场 2009年6月2日，梦参长老应香港佛教联合会会长觉光长老之请，连续三天在香港理工大学开讲法华大义，现场约有近千人与闻佛法。 梦老开示前，先由觉光老法师简单介绍梦老弘法风格，随即由梦老以“心悟转法华、心迷法华转”为主轴，开讲法华大义，期勉四众弟子以谨慎谦虚的忏悔心来学习法华经，平心静气、如理思惟，扩大心意识来证入不可思议的成佛境界。

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/20243682477.html

  • 禅二十一与梁皇

    并进。修四念处有三个好处：一、能调伏现行的烦恼；二、能灭无量无边的罪业；三、能证无生法忍，见第一义谛。　　而如何能得无生法忍呢？老和尚指出，由两个地方可以证入无生法忍。一、由观色、受、想、行、识无常，因知念念生灭，是必朽之物，其中无我，而得证入；二、由十二因缘的观察中，可以证入。从这两个地方下手，你得无生法忍的机会非常高。　　院长又说：学习佛法若能把重要的经论不断熏习，从中得到正知正见，再加上修四...

    释常柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324244352.html

  • 禅法之产生乃人类自然之要求

    种种惊诧与疑惑，遂产生追求宇宙奥秘而加以解释之企图；次乃反求自心，而欲追究其变幻不居之根据；最后乃欲藉其般若智慧之力，求能证入于最究极的本体之中，超越于轮回生死之外，即所谓“明心见性成佛”是也。 考查...运用其所自创之禅法，打破无始无明，彻底证悟，入于无漏涅槃 ，当其豁然贯通证悟佛果之时，叹曰：“奇哉，无一众生而不俱如来智慧德相，但以妄想颠倒执着，而未证得。” 可见佛性本来无所不在，一切众生皆有佛性，皆...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515375536.html

  • 如本法师答：何谓五种不净？

    不净，功行纯熟，自可体证诸法无我，身心幻化了不可得之境界，因此证入空寂。此一法门亦观身心不净之法门，可破除我相之法，逐入证得我空也。 　　阿含经云：“修道者若能善观诸法无常无我（梵语anatman），此人则可入道。” ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501912897.html
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