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绿草、土石代表修炼障碍；山泉代表开悟，了悟佛性。修行者经过父母（佛法中的老师）的教诲与自身不懈的努力，克除修炼障碍，去掉执著心，从而了悟佛性（开悟），产生智慧，以此去济度渴望法水的众生。一切法水，均从自性山泉中涌出。证悟佛性是任何修行者欲想成就无上菩提的必经之路，也是想济度饥渴众生的最好法水。欲想成就无上菩提，就应该象少年那样，树悲心，立大志，以此来激励自己，克服修炼中的重重困难，不断精进，并去救...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17274816415.html
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我们仍在道上，虔诚是条珍贵的线绳，把我们与见、修、行紧系在一起。完全证悟后，则转化成大悲心。
上师与弟子(1)
金刚乘的各种方便法门之中，首先就是要介绍佛性，大乘介绍佛性的方法是分析式的，... 在大乘中，对佛性有一点认知以后，就以沉思及三大阿僧祇劫行六度的方式，尝试完全证悟佛性。而在金刚乘中，行者于一座修持──例如修圣度母──之中，就能修持六度。...
宗萨仁波切
|上师|虔诚|宗萨仁波切|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08224216130.html
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是修行的真谛，乃在于是否能够掌握自心，契入自性，一个证悟佛性 的人，才是真身舍利，才能了生脱死，不求舍利，舍利自得，切莫为 了身后虚荣，而妄求舍利，则舍本逐末，偏离正道了。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070648928.html
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研穷至理，以悟为则。”孬所以，正觉的默照禅与宗杲的看话禅，都是求“悟”。证悟佛性，是二者的共同目标，所不同的是入道的“方便法”。 默照禅的目的，虽以自悟佛性为唯一的证处，但绝不是以此为究竟，正觉仍然十分...，而是“触境遇缘，心定不动，不取著诸法，一切处荡然，无障无碍，无所污染，亦不住在无染污处。”宭 大慧宗杲和宏智正觉之间的差异，是在体现这一人人本有之“佛性”或“如来藏”的方便上，是表现上的不同。宗杲...
释觉华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173250356.html
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不能抱怨，能够承受自己所遇到的一切烦恼与痛苦，证悟佛性真谛并使心安住如此。忍的根本精神就是对他人加诸自己身心的任何侮辱、恼害，不忿怒，不结怨，心不怀敌意。佛教特别注意忍辱，大乘佛教，还把忍辱列为六波罗...，不坏俗而标真，不离真而亡俗。”(《万善同归集一卷上》)在延寿看来，宇宙的存在是唯一的，所谓本末，只是真际不同的表现形式。无论凡人还是圣人都具有真如佛性，其差别只是随缘而化的现象，他们都本于共同的种源...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06431483402.html
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未见到实相、不过已被善知识摄受、对大乘有信解的声闻、缘觉以及诸菩萨而言，他们则可凭胜解信证悟佛性的总相。除此之外，那些试图完全摆脱信仰的支撑，只欲以自己单纯的“学术研究”去证悟...则提倡“无我”，并以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性”的思想，...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|如来藏与外道思想之关系
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10012011249.html
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是否全部消尽，却很难判定，或者根基好的会业障消净，证悟佛性；或者有的诵咒修持后，见解、证悟往上有一个很大的提高。总的来说，由于每个人的根性不同，通过持咒以后往上都会有一个很大的提高，是否每人都亲见佛性却...现在的业障。没有了业障，便没有了妄想、执着；没有了妄想、执着障蔽真心，那自身本具与佛无二的真心自会显现，修掉妄心，显现真心。是故修佛就是修心，心即是佛，佛即是心。所谓“万缘放下，佛性自显”，讲的就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535353919.html
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而证悟佛性，则「观自在」可泛指一切趋向「般若智」者，未尝不可。至于「观世音」在大乘佛教中地位，继续寻声救苦，继续以怜悯之心看待世人，仍然不失菩萨本怀也！信徒祈求了千百年，感应良多，不可动摇。当然示现...、当地的社会价值标准。而证悟佛性与人们所衡量的善恶情事是无关的，执着、分别善恶的相，就很容易让相又来干扰我们的心。依照东方社会普遍认同的「转世说」，人有时会降生为男人，有时为女人，则可以说人同时具有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012058580.html
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不是反映现实的“陈述语句”。这反映着神秀撰偈的当时，仍然处在“修”的境界，没有达到“证悟佛性”的阶段；明净朗照的“般若智慧”还没有起用。所以未能符合五祖弘忍所开出撰偈的两个基本要求：其一、呈偈人能“悟...(偈所反映的)见解，若(要)觅无上菩提，即未可得。须人得门，(才能)见自本性。”此偈反映，神秀只到“证悟佛性”的门前，还未得人，因此他的“般若智慧”还未生起明净朗照的大用，所以也不能付以衣法，传以“...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074067742.html
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能够超出这个轮回的人，才是真正优秀卓越的众生。
男女本具相同的佛性
男女两性证悟佛性的能力是完全相同的。从佛法的观点来看，其真实性也确实不变，因为佛陀教导男女本具相同之佛性。所以，...阿罗汉。由于两性皆具佛性，因此，也都有能力得到此种层次的证悟。佛陀的法教包括了对女性的教导，不只是因为佛慈爱她们，而是因为女性也具有同等的成佛种子。
为何比丘和比丘尼的戒条数目不一样？如前所述，...
堪布卡塔仁波切
|女性|口业|妇女|女众|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1106463438.html