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如同西方净土，往东西方净土明心见性后，即证法身常寂光净土，遍满十方，无所不在，是否？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：如是。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13520110949.html
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问：太原孚上座，初在扬州光孝寺请涅槃经，有禅者阻雪，因往听讲，至三因佛性、三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶，白曰：某甲素志挟劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。禅者曰：实笑座主不识法身。师曰：如此解说，何处不是？曰：请座主更说一遍。师曰：法身之理，犹如太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。曰：不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未证法身在。师曰...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16012411062.html
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如本法师答：佛（梵语buddha），这个问题应该分成两方面作解释。
一者、学佛越久，理应与佛越近才对，那为什么会离佛越远呢？这里头就很多问题产生了，譬如：在修行的阶段，或许进进退退，懈怠成习，久而久之，甘脆放弃，或者高兴就学佛，不高兴就三宝殿一步也不登，道心不坚，与佛法距离甚远，不得证法身，这怎么不会离佛越远呢？
二者、在进修过程，有种种考验，譬如家庭百般阻扰，当下即考倒；亲戚...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412538.html
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入佛之知见，究竟成佛而已。然众生根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。又为末世众生业障深厚，智慧浅薄，寿命短促，知识稀少，匪仗佛力，决难了脱。于是特开一总摄初中后法，普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者，速成佛道。未断烦惑者，亦出轮回。其为利益，超出一代时教之上。以一则专仗自力。一则兼仗佛力。譬如跛夫，尽日只行数里，若乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四洲。故得九界同归，十方共赞。千经俱阐，万论均宣。...
印光法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11064116061.html
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印光法师答：智者大师，久证法身。十地等妙，均莫能测。乘宿愿力，示生斯世。降灵之夕，神光烛天。眉分八采，目耀重瞳。由蕴非常之德，故现非常之相。是为梁武帝大同四年戊午岁也。甫离襁褓，卧必合掌，坐必向西。遇像必礼，逢僧必敬。盖欲为世模范，必谨之于其初也。弱冠出家，遍研经论。越三年，是为陈文帝天嘉元年庚辰，闻慧思大师在光州大苏山，特往礼谒。思师一见即叹曰，昔日灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣。即授以普...
印光法师
智者大师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/19540330919.html
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凡夫或菩萨，是有众生可度的。
可是，在成佛之后，既没有了众生，也没有佛，否则便是对立。既然有能度与被度的关系，便不圆满，并没有亲证法身的全体；因为一旦亲证法身的全体，那就无内、无外、无彼、无此。例如...常以如人撞钟为喻，轻轻地撞就小声地响，重重地撞就大声地响；钟有响的功能，如果无人去撞，它不会自响；所以，众生如果不自己努力，增长善根，虽然佛的法身在，也不会帮到你的忙。
所谓增长善根，就是要发菩提...
圣严法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511675504.html
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，既没有了众生，也没有佛，否则便是对立。既然有能度与被度的关系，便不圆满，并没有亲证法身的全体；因为一旦亲证法身的全体，那就无内、无外、无彼、无此。例如任何一滴水从海而来又回到海中去，从大海看，所有的...大声地响；钟有响的功能，如果无人去撞，它不会自响；所以，众生如果不自己努力，增长善根，虽然佛的法身遍在，也不会帮到你的忙。
所谓增长善根，就是要发菩提心，也就是说众生自求成佛，即得佛的教化、感应；当...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17543880403.html
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在成佛之后，既没有了众生，也没有佛，否则便是对立。既然有能度与被度的关系，便不圆满，并没有亲证法身的全体；因为一旦亲证法身的全体，那就无内、无外、无彼、无此。例如任何一滴水从海而来又回到海中去，从大海...小声地响，重重地撞就大声地响；钟有响的功能，如果无人去撞，它不会自响；所以，众生如果不自己努力，增长善根，虽然佛的法身遍在，也不会帮到你的忙。
所谓增长善根，就是要发菩提心，也就是说众生自求成佛，...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12061711707.html
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乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼；略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切处、遍一切时...人无我和法无我。证人无我、离人我执，就是罗汉；证法无我，离法我执，就是初地以上的菩萨。罗汉离人我执，得慧眼，出三界；菩萨更进一步，离法我执，证法身、得法眼、虽住三界，却不为生死所困，称为法身大士。有些...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12022511699.html
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善根大小，将来于三乘法中，随宿善力，发诸现行。或依菩萨乘，修六度万行，而得亲证法身。或依缘觉声闻乘，悟十二因缘及四谛法，而得断惑证真。此诸法门，虽则大小不同，顿渐各异。然一一皆须自己修习力深，断惑证真，...成佛矣。如来一代时教，所说法门，虽则无量无边，其证入地位，毕竟不能超越于此。虽禅宗直指人心，见性成佛，最为圆顿直捷。然见性成佛，乃约本有法身，不涉凡圣因果修证而论。若依修证地位而言，亦与教家了无异趣。...
印光法师
信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/19533016005.html