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佛教在线1月5日消息 玉佛寺网站报道：上海玉佛禅寺于2005年12月31日至2006年1月7日举行禅七法会。
打“禅七”，目的是克期取证。在“禅七”期间，不参加早晚课诵，摒弃一切...
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佛教在线
|精进|进不|不懈|懈克|克期|期取|取证|证：|：玉|玉佛|佛禅|禅寺|寺举|举行|行禅|禅七|七法|法会|会（|（图|图）|）|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1346192462.html
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问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？
圆因法师答：我们可以看看《金光明经·流水长者子品》中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十只大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：「尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。」
其实最有大福报的是经过放生...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08562311491.html
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问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？
答：我们可以看看《金光明经·流水长者子品》中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十只大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：「尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。」
其实最有大福报的是经过放生皈依...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15293013903.html
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目标。(opanayiko)
有一般智能的人都能亲身体证。(paccattam veditabbo vinnuhiti)
法不是宗派。它有很多不同的名字：永恒的法(esa dhammo ...的贸易。
舍离恶意、激情、愤怒的思虑。
随时注意自然正常的呼吸。
觉知当内心生起不净烦恼时所造成的身体感受。
藉由身体的感受了知身心现象无常的本质。
自知自证：所有的感受不论多么愉悦，本质上...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173743213.html
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替天行道”的历史画卷。古典小说《水浒传》第七十一回中有诗为证： 忠义英雄迥结台， 感通上帝亦奇哉！ 人间善恶皆招报， 天眼何时不大开！ 摘自《正法眼》
...佛教与一百零八 王亚黎 “一百零八”这一组数字与佛教有着不解之缘。据《鸿雪因缘图》记载：素闻撞钟之法，各有不同。何南云：“前后三十六，中发三十六，共成一百零八声。”京师云：“紧十八、缓十八、六遍...
王亚黎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065248891.html
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思想，历史，甚至语言。合之两利，分则两伤。
其实，佛经处处崇论闳议，提要钩玄。于立身处世之方，为学做人之法，俱能窥见崖略，有所启迪。
举《华严经．普贤行愿品》为证：
“于诣病苦，为作...万有：信仰、道德、哲学、音乐、语法、文学、心理等等，不可胜数。
单从说教方面来看，佛典里有五戒、十善、四摄、四无量心、六波罗密等等，通通含有止恶、行善、自净、利他的意义。委实是公民教育的优质教材...
张嘉裕
|心得|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0756008412.html
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梅花香自苦寒来”。他奉献给我们的《因明正理门论直解》不是一时的有感而发之作，而是呕心沥血的精品。其中滋味，可用曹雪芹总结《红楼梦》写作的两句诗来形容：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。今举该书以下几个创新、独到之处为证： 第一，作者指出要搞清陈那新因明的逻辑体系只读商羯罗主的《入论》是不够的，必须读《理门论》原著，同时提出了一整套整体论的研读方法。 第二，本书认为《入论》对《理门论》所删去的四...
张家龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512838113.html
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真正感受到在纷纭的尘世中，佛才是他的归属，是他的希望。选择佛门，真心不悔！弘一大师出家以后，曾一度放弃音乐与书法，后来学生丰子恺跟大师说：“老师，既然众生喜爱您的音乐与书法，为什么不用音乐书法与众生结缘...记者张国锋先生到我们南普陀寺上客堂拜访濮老师，我和濮老师相识多年，我们交谈很久。濮存昕文化底蕴深厚，艺德很好，由他来扮演弘一大师是非常适合。 弘一大师是我一生的老师，对他的一生，，赵朴初居士有诗为证...
正 兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144149984.html
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观受想行识无常，如是观者则为正观， 正观者，则生厌离， 厌离者，喜贪尽， 喜贪尽者，说心解脱， 如是比丘，心解脱者。 若欲自证则能自证： 我生已尽梵行已立， 所作已作自知不受后有。 如观...结构。经文中句：“若欲自证则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知下受后有。”包含于”，心解脱者”，是心解脱的自证知见。(11)句：“如观无常苦空非我亦复如是。”表述如观五阴无常心得解脱，若观五阴...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270263813.html
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他为了调剂老年生活，时常漫游西湖，手拄拐杖，头戴白色的纶巾，边走边看，陶醉在大自然的美景中，直到兴尽才回。有诗为证： 湛湛玉泉色，悠悠浮云身。 闲心对定水，清静两无尘。 手抱青筇杖，头戴白纶巾...乐观，不像一般老年人的萎靡颓废。他的《览镜喜老》诗云： 今朝览明镜，须鬓各成丝。 行年六十四，安得不衰赢? 亲属惜我老，相顾兴叹吝。 而我独微笑，此意谁人知? 笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。 尔辈...
李焕明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280363854.html