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  • 做自己的评判者

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  • 智者大师评判“南三北七”的意义

    智者大师评判“南三北七”的意义（连载一）　　(沈海燕)　　----------------------------------------------------------------------...完整的阐述，故本文将智顗《法华玄义》中对“南三北七”的一段评判特别提出，以窥其体系形成的全貌。　　智顗生活的南北朝，正值各家判教大致成型的时代。当时的中国之所以有判释佛说的需要，是因为经过二、三百年的...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 不要轻易地作价值评判——法念处修行的诀要(1)

    　　不要轻易地作价值评判——法念处修行的诀要(1) 　　不要轻易地评判任何人及任何事，是科学及做学问的基本精神，同时也是修四念处的基本精神。也许有人会觉得我讲得太过了，或认为我把佛法及世间法...修行的真义了。　　既然如此，那为什么又要说不要轻易作价值评判呢？这和如实观又有何关系呢？　　有很密切的关系。因为人一旦在作价值评判，他已经不在“如实”观了。　　我们在前面身念处的章节中提过修四念处最...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402564530.html

  • 不要轻易地作价值评判——法念处修行的诀要(2)

    不要轻易地作价值评判——法念处修行的诀要(2)　　人对“法”的执著，也就是人对自己见解及观念的执著。它是一切执著“背后”真正的执著，亦即所有的执著若追根到底，一定会发现到一个“见解”上的执著。这也...他人的伤害。而走出此思想森林的唯一方法，就是充分看清这一个自己由心所生的森林，及自己迷执于其间而不肯离去的事实。也就是本章所欲陈述的主题——法念处了。 　　十一、不要轻易地作价值评判——法念处修行的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402464529.html

  • 以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（一）

    以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（一）　　明了　　中国最早创宗之天台，因智者大师对全体印度佛学做全部分类与整合，并加以判释其粗妙、优劣，以致唐代以降陆续创宗者之批判，以华严宗与法相宗最为严峻。法相宗自唐玄奘创宗后其弟子窥基大师著（法华玄赞》等批评天台宗后，法相宗弟子甚至流传到日本法相宗都一直以相同问题批评天台，直至民国初年属于法相宗系统的支那内学院欧阳渐等人士也如此。一般佛学者都以为法相...

    明了

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543867040.html

  • 以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（七）

    　　以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（七）　　明了　　（五）法华经的实相论：　　法相宗主张凝然真如与天台之包摄诸法的真如来论《法华经》的实相论。　　卜法相宗窥基大师所著《法华玄赞》卷第三本（方便品v解释“是法住法位，世间相常住”这样说：　　法住法位者真如住在诸法之中，体性常有名为法住。法有　　染净，离染得净分位显之故名法位。相者体性，世间本体　　，即是常住真如实性，一乘体也。（《...

    明了

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07053495598.html

  • 莲池大师对“三教一家”说及儒、道的评判

    未尝不可，若说它就是本来心性，乃混淆真妄。 　　莲池还对南宋心学家杨慈湖（简）的心性论进行了评判。《竹窗二笔·喜怒哀乐未发》说：杨慈湖谓灼见子思、孟子病同原，然其自述静中所证“空洞寂寥，广远无际”，则...出他们对佛法的无知和误解。 　　四、对道教之学的评判 　　道教本于道家兼容并蓄的文化传统，从两晋起，便一直多方效仿佛教，吸取佛教之说，宋元道教尤多吸收禅宗心性论，使其内容和形式，与佛教越来越相似。但...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490841439.html

  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判　　杨维中（南京大学哲学系教授、哲学博士）　　提要：如来藏思想与“真常唯心论”的研究与评判，在印顺法师的学术生涯与思想体系中占据特殊的...佛教界、学术界展开了长时期的讨论或者叫争论。　　如来藏思想与“真常唯心论”的研究与评判，在印顺法师的学术生涯与思想体系中占据特殊的基础性的地位。如果对于这一问题有了比较明确清楚的理解与评价，我们才可以无...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123867979.html

  • 范古农答：业到底可不可以转？

    范古农答：不定业可转。故云亦由心转。然定业之说，乃事后评判之词，非事前可以断定也。故克实而言，业无有不可转耳。但缘不具足，致不及转，遂成定来矣。

    范古农

    因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19103329382.html

  • 范古农答：定业不可转移，何以又云业由心造，亦由心转。

    问：定业不可转移，何以又云业由心造，亦由心转。 　　范古农答：不定业可转。故云亦由心转。然定业之说，乃事后评判之词，非事前可以断定也。故克实而言，业无有不可转耳。但缘不具足，致不及转，遂成定来矣。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06390812676.html
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