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  • 即心即佛：心性一如，佛性平等，自信自立，是修行者的思想基础

    祖弘忍依据《金刚经》，更是发挥“即心即佛”的思想。到六祖慧能，更加直接，明确众生心就是佛心。《坛经》中说：“吾今教汝，识自心众生，见自心是佛。……汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心...诸人各信自心是佛，此心即是佛。达磨大师从南天竺来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引《楞伽经》，以印众生心地，恐汝颠倒不信，此一心之法各各有之。故《楞伽经》以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者，应无...

    不详

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  • 六祖惠能禅学思想述评

    三、《六祖坛经》付嘱品云：　　“汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。　　吾今教汝，识自心众生，见自心佛性；欲求见佛，但识众生。”　　有些学者对《坛经》上述的话“若识众生，...开佛知见。庄严殊胜的佛菩萨身相和净土境界都可从大圆镜智中显示出来。上文所论，即是六祖云“若识众生，即是佛性。……识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生”的密意也。　　四、2003年秋，清华大学一位...

    杨佛兴

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  • 《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂

    众生，万劫觅佛难逢，当识自心众生是自心佛性。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生，自性平等，众生是佛，自性邪险，佛是众生，心若险曲即佛在众生中，一念平直即是众生成佛，我心自有佛，自佛是真佛，若自无佛心...住心观静，长坐不卧之执。又为开示戒定慧之要义，谓心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。又谓不识自心，学法无益，自性自悟，顿悟顿修，法无渐次。　　《护法品》唐中宗派薛简奉诏，迎请慧能大师入京供养，...

    明慧法师

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  • 禅宗何以能成为中国佛教的代表

    的经典那样艰深晦涩，它的许多思想乃至名词、术语等，与其说来自于传统的佛教，毋宁说源自传统的儒家学说。　　《坛经》的基本思想之一，是“即心即佛”。在《坛经》中，慧能把一切众生乃至诸佛都归结于“自心”，反复强调“自心是佛，……外无一物而能建立。”“吾今教汝，识自心众生，见自心佛性。”“汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。……吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。”慧能这里所说之“心”，已不像传统的...

    赖永海

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  • 慧能与中国佛教的儒学化

    　　《坛经》的基本思想之一，是“即心即佛”。在《坛经》中，慧能把一切众生乃至诸佛都归结于“自心”，反复强调“自心是佛……外无一物而能建立。”“吾今教汝，识自心众生，见自心佛性。”“汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。……吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。”慧能这里所说之“心”，已不像传统的佛教经典中的“心”那样虚玄、抽象，而是给人一种较为现实、具体的感觉。当然，仅凭感觉是不能作为立论的根据，...

    赖永海

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  • 马祖禅法三境界释论

    祖弘忍、六祖惠能对于“即心即佛”的禅法，都予以尽量发挥，尤以六祖为甚，卓见卓识，光耀千古，摘录《坛经》如下：　　1．吾今教汝，识自心众生，见自心是佛。……“我心自有佛，自佛是真佛”；自若无佛心，向何处求...亦作“是心即佛”或“心即是佛”。“无论凡夫心、佛心，其心之体与佛无异，此心即是佛”。此系由《华严经》“心佛及众生，是三无差别”而来。[4]马祖的“即心即佛”思想，内含华严和唯识佛理，据他自言是远承达摩...

    方满锦

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  • 刘元春及著作《马祖道一禅法评析》

    心想，是心是佛”，提出：“当知佛即是心，心外无别佛”。五祖弘忍依据《金刚经》，更是发挥“即心即佛”的思想。到六祖慧能，更加直接，明确众生心就是佛心。《坛经》中说：“吾今教汝，识自心众生，见自心是佛。…...佛”的出发点。在《语录》中，马祖道一告诉弟子们： 　　汝等诸人各信自心是佛，此心即是佛。达磨大师从南天竺来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引《楞伽经》，以印众生心地，恐汝颠倒不信，此一心之法各各...

    刘元春

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  • 惠能的中心思想（上）

    付嘱品云：　　后代迷人，若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅　　佛难逢。吾今敦汝，识自心众生，见自心佛性。欲见众生，　　但识众生。……自性若悟，众生是佛。自性若迷，佛是众　　生。……我心有佛，自佛是...万法。”既然自性具一切法，自性能生万法。那么，求成佛自然也要向自性中求。修行也要不离自性而修。如行由品云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”⑩般若品云：“智慧观照，内外明彻，识自本心。若识...

    演 慈

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  • 禅宗前后期思想比较研究

    意趣甚远。祖师意趣说：“若识众生，即见佛性，若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝，识自心众生，见自心佛性，吾与汝说，后代之人，欲求见佛，但识众生……自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生，自性平等，众生...，不假修成，不属渐次，不是明暗。”“即心即佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体，所以达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性更莫别求。”(《黄蘖断际...

    赖永海

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  • 佛学的儒学化与儒学的佛学化”——以《坛经》、《复性书》为例

    《坛经》中，慧能把一切众生乃至诸佛都归结于“自心”，反复强调“自心是佛，……外无一物而能建立。”“吾今教汝，识自心众生，见自心佛性。”“汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。……吾亦劝一切人，于自...的真实内涵，如他说：　　内调心性；外敬他人，是自归依也。　　心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，　　念佛往生难到。　　汝自观本心，莫著外法相，法无四乘，人心自有　　等差。　　自归依者，除却自性中...

    赖永海

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