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  • 苏东坡与佛印禅师作诗对句的故事

    　　江南才子苏东坡，已好久没有与自幼出家的佛印，在一起作诗对句了。这一天，苏东坡亲自步行到佛印的寺院，见到佛印就谈笑风生，一再要求与其作诗对句。佛印扭不过只好答应。 　　他俩来到上房，佛印叫徒儿泡上茶，两人对面而坐。 　　苏东坡抢先说：念善填平沧海。佛印对到：生恶地动山摇。 　　苏又说：心地拳大小，唯撑大千界。印对：大千微尘子，风吹飘虚空。 　　随之苏说：道道不离方寸间，人歇...

    佛一居士

    |楹联|对联|格言|

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  • 略论禅与诗

    好说：“禅为诗客添花锦，诗是禅家切玉刀”　　禅与诗的关系应该是双向的，不过禅对诗的影响较大，而诗对禅的影响较为微弱，以至有的学者认为禅与诗的关系是单向的禅对诗的渗透。就其关系来说，可分为以下数端：以诗入禅，以禅入诗，以禅喻诗。　　以诗入禅是诗对禅的影响。禅宗是地道的中国化的宗教，尤其是入宋以后，三教合流的趋势异常明显，有“儒身道袍佛袈裟”之说。随着禅宗的入世化，伴随而来的是与士大夫文人的交往，其间...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114265663.html

  • 《敦煌通俗诗》考论

    敦煌诗通俗虽质朴自然，而其所表现的艺术特色，则繁杂多端，具有价值。　　第六章敦煌通俗诗的影响：就是敦煌通俗诗对当时诗歌及后代文学的影响来探讨，其在文学史上的研究价值。　　第七章结论敦煌通俗诗长时期的流传...【资料形态】硕博文库·中国台湾　　【文献属性】[台湾]逢甲大学,中国文学研究所，2005年度，硕士学位论文　　【文章标题】《敦煌通俗诗》考论　　【英文标题】A STUDY ON TUNHUANG ...

    宋二燮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291756579.html

  • 和合文化系列访谈之：香港浸会大学文学院院长钟玲女士

    是西方人很重视宗教诗人，寒山诗正好体现了深沉的禅境与佛学境界。 　　欧美人对寒山的理解程度的高低其实是中外文化交流的一个必然现象，他们所处的社会背景人文环境决定了他们不具备这样的条件来完全理解寒山。...开始了我对寒山的研究。 　　记者：现在寒山在国外的影响情况如何？ 　　钟玲：寒山诗寒山传说在美国青年与开放的知识分子中广为流传是上世纪50年代末开始的。此后直到现在，寒山逐渐“正点化”，就是一个...

    陈翥

    |五明研究|

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  • 佛陀解释妻子的七种类型

    对爱情裨祷”。浪伦说：“爱是生命之福，仅次于上帝。爱是和平的接枝，上天堂最近的路。” 路为卢有一首很甜蜜的诗来表现夫妇之爱： 真爱不过是出身卑微而谦恭的东西， 它的食物盛于简朴的瓦器中， 有它，...住在一块而缺乏爱情，他们怎能继续共同生活？约翰给的诗对这个有坦白的评论： 爱储存所有的福祉； 它是友情，却更丰富。 他们彼此交付所有的祝福； 不晓得爱就不是活着。 假如丈夫和妻子各自谦恭和尊重...

    佚名

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  • 法眼文益的一首禅偈

    对。全诗对仗工整，遣辞用句自然而贴切，运用比喻、象征，境界浑融，从艺术手法看是相当完美的。清人叶燮《原诗》外篇下有言：“然衰飒之论，晚唐不辞；若以衰飒为贬，晚唐不受也。……晚唐之诗，秋花也：江上之芙蓉...法眼文益的一首禅偈　　张胜珍 《世界宗教文化》2004年01期　　拥毳对芳丛 　　由来趣不同 　　发从今日白 　　花是去年红 　　艳冶随朝露 　　馨香逐晚风 　　何须待零落 　　然后始知空　　这是...

    张胜珍

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  • 月溪上人肉身法体铺金圆满升座碑

    云霞深处，数月忘归。所到名山，必有诗对，善七弦琴，游必携琴随身，游华山时曾自书有《华山待月室记》。生平著作甚多，计有《大乘绝对论》、《大乘佛法用功概论》、《大乘八宗修法》、《大乘佛法简易解》、《四乘法门...鼎盛，代有传人，尤对中国学术界影响甚大，宋明理学，即其显着者也。历代祖师，见性成佛者甚多，惟具有金刚不坏之身，成为肉身菩萨，金相庄严者，殊不多见。 　　今月溪上人，俗姓吴，昆明人也。原籍浙江钱塘，后...

    不详

    |五明研究|

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  • 何须待零落 然后始知空

    文益的预见。 　　从形式上看,这首诗是一首工整的五言律诗,首句仄起,粘对正确,隔句押韵;首联、尾联均用流水对,颔联、颈联则用工对。全诗对仗工整,遣辞用句自然而贴切,运用比喻、象征,境界浑融,从艺术...、教的特色,另一方面则兼融儒、释,富于文化内容。文益本人文学素养很高,所以他写的这首禅偈也是一首可读的五言律诗。明代胡应麟对此诗有一评价:“其格调虽不出晚唐,居然一作家门户也。先是尝目为宗门游、夏,盖...

    张胜珍

    |五明研究|

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  • 月溪法师成道碑

    老僧指头上放光现瑞，转大法轮。”师生平自奉节俭，而于造塑佛像，修持建庙，必悉力以赴，不计耗资之钜细，务必完成，其功德之伟大，诚足称矣！师对古今中外之理哲，皆能分别异同，有所指归，著作注疏经论九十八种，性喜游，足迹遍历海内名山大川，游华山时，曾自书华山待月室记，每游必携琴书随身，所至均有诗对，师所著诗词，有云霞色，无烟火气，其言极含至理，所谓荡荡无着，住于相而离相，不住于念，不着於言者耶...

    临海屈映光撰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360157033.html

  • 论谢灵运与旅游文化建设

    大量的山水旅游诗，进而成为中国山水诗的鼻祖，对后世的李白、王维、杜甫、孟浩然均有深远影响。他的山水旅游诗对大自然美丽风光的描绘非常细致逼真，一首首咏美的诗篇如同一幅幅秀美的画卷，给人一种亲临其境的感觉，对旅游美学的研究和发展有一定的推动作用，为后人留下了珍贵的精神财富。谢灵运的山水旅游诗有以下三个特点： 　　首先，谢灵运的诗情景交融，情理合一，阐明一定的道理。“……洊至宜便习，兼山贵止托……怀抱既...

    于富业

    |五明研究|

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