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  • 何谓道人五不诤?

    何谓道人五不诤?　　圣开法师　　问：何谓道人五不诤?　　答：一者诤佛。　　二者诤法。　　三者诤戒。　　四者诤经。　　五者诤贤者。　　学佛行道之人，莫诤有是无是，诤者背道。　　问：谤正法谤圣人，是何罪报?　　答：堕三涂恶道。　　问：弟子谤师有罪过否?　　答：佛言：“师徒之间，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。为人弟子，当孝顺　　于师，慎莫举恶意向师；恶意向师，是恶意向佛向法向僧向自己父母无异...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 第一殊胜的无诤三昧

    于此所谓空心解脱，即不动心解脱，也是无诤三昧之意。 　　四种三昧皆以空心、无诤为中心，如杂阿含卷二十一解说：“云何法一义，种种味（名）？答言：尊者，谓贪有量（恚、痴亦然），若无诤者第一无量。谓贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是（第一）无相。贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是（第一）无所有。复次，无诤者，空于贪，空于恚、痴，空常住不变易，空非我非我所。是名法一义种种味。”空、无量、无相、无所有...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 沙门二十亿经

    　　世尊。或有一人而作是念。此贤者以贪利称誉求供养故。乐于远离者。不应如是观。但欲尽．恚尽．痴尽。是乐于远离。世尊。或有一人而作是念。此贤者以依戒故。乐于无诤者。不应如是观。但欲尽．恚尽．痴尽。是乐于...

    佛说

    |沙门二十亿经|

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  • 明本抄（三）

    意易知。答意云。凡一切比量。举宗时必以法自相为所诤之宗。设欲成立法及有法自相差别。立敌相对所诤者是能别法自相（云云）　　问。比量诤四宗随应如声无常者。正诤能别。疏云正所诤故者。即指此法自相作法也。后三相...三相违名由此而得。而子岛御意大异此义。一切比量皆以能别为诤者。决定道理非假设义。引证立理。其旨尤重。但诤亘四宗之义。是又必然也。不尔何分四相违。以上二门实返归一门。彼后三意许宗又能别言陈法而成之。其所...

    贞庆大师

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  • 《大智度論》中四無量心的地位及修持

    。如《杂阿含》卷二一云：　　尊者，谓贪有量，若无诤者第一无量。谓贪者是有相，恚痴者是有相，无诤者无相。贪者是所有，恚痴者是所有，无诤者是无所有。复次，无诤者，空于贪、空于恚痴、空常住不变易，空非我、...

    釋海實

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  • 论师的佛陀观(一)

    无诤”能遮他相续烦恼，何以仍“能生他漏”？如无比女人等，仍于佛身起烦恼呢？关于这个问题，《婆沙论》有论及：　　问：佛、独觉、到究竟声闻，为住无诤不？设尔何失？若彼亦住无诤者，无诤能遮他相续烦恼，何故犹有百千众生而缘彼起烦恼？若彼不住无诤者，契经说云何通？如说：“尊者善现(须菩提)住无诤第一。”彼根性劣，尚能住无诤，佛、独觉等根胜，而彼何故不能住于无诤耶？　　答：应言佛等亦住无诤。　　问：若尔，何故...

    释悟殷

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  • 初期佛教“空之法说及义说”（1）

    (5)《杂阿含567经＝S.41,7.Godatta.》：“贪者（有） 所有，恚、痴者（有）所有；无诤者是无所有。 复次，无诤者空于贪，空于恚、痴，空常、住，不 变易空，非我、非我所。”(注 10) “空”作形容词用，形容人、物、境界之无所有状态； 如人无...

    杨郁文

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  • 千年之前的逻辑学——因明

    坚执故。因缚着故。因耽嗜故。因贪爱故。发愤乖违。喜斗诤者。兴种种论。兴怨害论。故名诤论。或依恶行所起。若自所作身语恶行。他所讥毁。若他所作身语恶行。自行讥毁。若所爱有情所作身语恶行。互相讥毁。于如是等行恶行中。愿作未作诸恶行者。未离欲界贪嗔痴者。重贪嗔痴所拘蔽者。因坚执故。因缚着故。因耽嗜故。因贪爱故。更相愤发。怀染污心。互相乖违。喜斗诤者。兴种种论。兴怨害论。故名诤论。或依诸见所起。谓萨迦耶见。...

    不详

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  • 康萨仁波卿行迹记初稿

    。来谒者，不传经即问法，语不及他，无寒喧周旋语，诤者或凛然生畏。三大寺争论法相有斗诤起，必诣喇嘛决之。喇嘛片言决疑，或折服而去。有问疑者，长笺书问题二三十端，喇嘛一览之后，答以数语，还问来问者，尚有疑...

    能海上师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 二十亿耳沙门的修行

    而作是念，此贤者以依戒故，乐于无诤者，不应如是观； 但欲尽、恚尽、痴尽，是乐于无诤、乐于爱尽、乐于受尽、心不移动。”一个行者所谓无诤、爱尽、受尽、心不移动的意思，是依于所持的戒，把心里所起的贪、恚、痴...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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