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  • 关于“大乘起信论’的诤论

    　　关于“大乘起信论’的诤论 　　蔡惠明 　　“法昔’月刊今年第一期发表了游有维居士的“对传撰‘起信论简论’在教义上一点不同的看法”，作者力图用“摩耶经’的悬记来说明“起信论’是马鸣菩萨所造，并且通过“真如缘起”的解释，来说明...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21441964752.html

  • 赵朴初答：印度大乘思想除中观、瑜伽两系外，还有其他派系没有？

    　　赵朴初答：正式形成学派的是中观、瑜伽两系，它们是印度大乘思想的主流。两系之间固然有学说上的诤论，两系内部也各有不同流派的发展。此外，也还有不同于两系的思想上的支流，将来有机会再谈。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07010610805.html

  • 七灭诤法

    七灭诤法　　／张慈田　　诤论是人与人之间各执己见，互不相让，所引起的纠纷。这种纠纷小则可以令人与人的关系破裂，大则可以酿成团体与团体，乃至国家与国家战争的悲剧，如何来止诤是一项人人当知当学的律法。　...僧团)处罚，该比丘不服，即向世尊禀告，他不以贼心取衣。世尊认为他并不犯戒。因此，制定现前毗尼灭诤法，即当要判定某人犯某罪时，需集合僧众及共诤人现前，并熟悉以何法、以何律、以何佛教灭除诤论。　　二、忆念...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393753124.html

  • 何谓无诤三昧

    《金刚经》云：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。” 无诤是佛教徒修行中的重要事项之一。不只部派佛教于此有详细的阐述，到大乘佛教时，也有进一步的发挥。“无诤三昧”便是大乘佛典中所常见的修行方法之一。 无诤：音译阿兰那。“诤”，即诤论，为烦恼之异名。诤有三种：(1)烦恼诤：指百八烦恼。烦恼为诤论之根本，故云。(2)蕴诤：死。此亦为诤论之根本。(3)斗诤：诸有情...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223359866.html

  • 建立世界佛教的内涵

    各时期佛法的结集与传持。其在印度第一时期结集弘传佛法者，以上首迦叶、阿难等为主，故成了声闻乘三藏的盛行。到了四五百年以后，内部已因诤论分裂至十八部或二十部，渐渐失却信仰；时乃有马鸣、龙树、提婆、无著、...应从此等广阔之意义上去建立和研究。在此种世界性佛学意义之上，与前人所讲佛学的观念不同。譬如说第一期佛教二十部派的分裂和诤论，其时已成了重大的问题；但到了笫二期，大乘起而与小乘对峙，甚而全然摄服了小乘，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405674985.html

  • 一句恶语，五百世受苦来偿还

    牧人欢喜当时在古佛的教法中出家，通达三藏，成为一名大法师。他善知轨范，又能持念讽诵，座下常有五百弟子随他学习、听取他的教诫。而且大众之中有诤论时，这位比丘能够善巧地使人和解，平息诤论。当时，有两位比丘心怀我慢，不肯去他那里起居问讯。有一次，这两位比丘和大众斗诤，因此才前来拜见大法师，顶礼之后陈白说：‘尊者，有一桩诤论，请您平息。’大法师心想：‘我若平息诤论，他们便不会再来。不如暂且退给僧伽，也不...

    益西彭措堪布讲授

    |口业|恶口|因果|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/12483217954.html

  • 上座部与大众部

    佛教从佛灭百余年后的第二次结集，分为上座部与大众部两大派别。上座部以僧团长老为主，思想转为传统和保守；大众部则以革新派比丘为主，较为积极和前进。 　　部派分裂发展的根本原因，南北传有所不同。依南传，主要是关于戒律问题的争论，就是在佛陀入灭后百年左右，东方毘舍离的跋耆族比丘众对戒律的态度，与西方严持戒律的耶舍长老有所不同，而引起“十事非法”的诤论。北传则是关于教理的意见不一，大天比丘对阿罗汉证果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222955337.html

  • 正法时代的境界

    相处，不起诤论。不是“僧毁僧，佛法灭”，而是“僧赞僧，佛法兴”。 　　在正法时代，没有赞叹，也没有人诽谤。在像法时代，只有赞叹，没有诽谤。可是到了末法...，万德备”，成为两足尊。 　　发愿就要时刻遵守，不可有自私的心、自利的心、诤论的心、贪欲的心、企求的心、妄语的心。没有这六种心，便是正法时代，可将末法转为正法。如没有这六种心，就是末法...

    宣化上人

    口业|诽谤|三宝|宣化上人

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/0923198864.html

  • “往生”与“佛来迎”

    “往生”与“佛来迎”　　佛教的通用语，对于净土行人的寿终舍报，通常说“往生”。净土宗信仰者经常说：“往生一大事”，认为是此生最重要的课题。“往生”是怎么一回事？净土宗的教理，著重讨论“生因”，也就是“往生的原因”，究竟是什么？有人说：“名号是生因”，有人说：“信心是生因”，双方诤论不休，甚至相互批判、攻击。此外，也一些重要的诤论，譬如有人说净土宗念佛，可以“带业往生”，有人认为不对，应该是“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251259999.html

  • 正法时代的境界

    有人攻击，大致上能和平相处，不起诤论。不是“僧毁僧，佛法灭”，而是“僧赞僧，佛法兴”。 在正法时代，没有赞叹，也没有人诽谤。在像法时代，只有赞叹，没有...就要时刻遵守，不可有自私的心、自利的心、诤论的心、贪欲的心、企求的心、妄语的心。没有这六种心，便是正法时代，可将末法转为正法。如没有这六种心，就是末法时代，可将正法转为末法。若能本着这六大宗旨来处理一切...

    宣化上人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460275251.html
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