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命，这样好心，只有天晓得！又为自己营养，增寿增福，却把物命千刀万剐，这还叫做好心，假若他心不好便怎么样？若说吃肉增福寿，那些富贵人家，就该不生病，不死亡。...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11304312951.html
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鞭炮的浏阳县而已。我想：有一个浏阳县造鞭炮，长沙市就不禁止燃放鞭炮了；若果其辖区内还有一个生产大麻、或者罂粟的县，那么，长沙市就该不禁止毒品了。这真是岂有此理！？ 人生主要在于活着的时候能够有所作为，...，诸如“三十年风水轮流转”啦，也就产生在这样一种历史背景下。自然，对于风水现象比较合理的解释，还是那种将风水学与中国传统的积德行善的伦理道德相结合得提法。这种说法认为：亡者及其家人若果不具备一定的德行...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474541340.html
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尊者的敬仰不比你差。我无意否定宗喀巴的见解。我作为一名旧密法脉的继承人，就像子孙继承祖上的家业那样，为了不让祖传法脉断灭而遵照本门的传统观点阐述中观见也是合乎情理的，该不至引起非议。”在这段话中将他写作...学者和证量极高的一代高僧。他的知识面的广深程度和学术著作之多也属藏传佛教史上少有。但更值得我们合十称赞的是他那不沾世俗宗派偏见和穷乡僻壤陋习的高风亮节和学术上坚持“四依四不依”原则和理证重于教言的理信...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481778562.html
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半步而生的不畏死的精神；鉴真大师七次东渡而双目失明不放弃东渡弘法的毅力。使我刹那间认识到我们的这点困难不足为道，自古以来求法和弘法者皆是不畏生死者。我们跨海参访和交流佛法难道不会有点困难吗？此时此该，...夜夜。佛教的信仰正好填补了老年人心灵上的这种空虚和孤独感，使得心灵上有了依靠，精神上也有了支柱，在晚年就会愉快的生活。 五是社会慈善教育，由于自然`环境和天灾人祸等原因，我们生存的环境无时无该不受到...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514068252.html
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以为这个世界很好，在娑婆世界很快乐；快乐到极点就该不快乐了，乐极就会生悲了。这是一定的道理，有循环不已的因果运转。所以我们人，现在要赶快发大菩提心，用杨枝净水遍洒三千，才能救度瘟疫流行的病。
这种爱死... 宣化上人开示于万佛圣城
各位善知识、各位同学、各位同修，和各位同愿：
我们生在这个娑婆世界，是最不幸运的人。这个娑婆世界，是无有众乐，但受诸苦，人心不古，道德沦亡；人人多数都是自...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23105776555.html
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出高下，便不是圆满，纵说推崇正法破斥邪外，而正法所以广大的，也只因为他能“融该万有，的事。万一声光化电，阐发到至精极尽，可以断定他必然会着佛法，现时的科学，尚讲不上。万一只拿现前科学比佛法，比得佛法愈高，岂不愈使那低下的，融该不入，反使人愈疑佛法，有不圆满吗。我们怀着这种成见，所以对於收到的那些稿件，都只好留作我们的研究罢了，内中却有好几种，是解说经论的，平平实实。尤其是南岳灵涛法师惠寄的《八识...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584186251.html
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看，所以不是世俗谛，如果它也不是胜义谛，那无常就不属于二谛了，岂不是变成第三品物体了？”对此，你该如何回答？
816、在世俗中，若没有见与不见名言实相的差别，这会有什么样的过失？请以比喻说明。
...有人也经常问：“《心经》不是说色即是空、空即是色，眼耳鼻舌身都不存在吗？但我的眼耳鼻舌身全部都有，这该怎么解释呢？”我们佛教徒也没笨到那种程度，明明自己有眼睛，却非要说眼睛不存在。显现应该是存在的，但...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/14434224445.html
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圆满的诀窍，在这样的情况下放下来的话，只是放下来而已，其他没有什么结果，所以在西藏引起了激烈的争论。
作为修行人，该不执著的时候就不能执著，该执著的时候就要执著。发菩提心的时候就要执著，释迦牟尼佛...，所以，通过中观的修法而证悟，已经是很好的境界了，以后我们修一些密宗修法的时候就会知道，结果其实是一回事，没有什么新的东西，只是方法不一样而已，所以大家一定要珍惜这个修法。
当初我们讲过，听这样...
慈诚罗珠堪布
四法印|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12344737423.html
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于此，益处是从正法的角度来看，在见到佛塔、菩提树、僧团、众长老、不净等时（心）的增长，因为在见到佛塔或菩提树时取佛陀为目标……在见到僧团时取僧团为目标，而激起了喜悦，然后再观照该喜悦坏灭（的本质），他达到了阿罗汉果。在见到诸长老时，他遵照他们的指导，而在见到不净时，他取该不净为目标，培育了初禅，然后再观照该禅那坏灭（的本质），他达到了阿罗汉果。这是为何见到这些是有益的。但有些人说：‘物质的增长...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400557289.html
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形成种种功德，如四无畏、十力、十八不共法、三十二相应该不空，这是最殊胜了义不空的胜义法。就名言量而言，这种说法合乎情理，因为因缘和合时诸法皆可无欺显现，并且确实存有清净与不清净的差别，但在胜义理观察时，...
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘，如来说世界，非世界，是名世界。”
世尊...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0922012433.html