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也。” 在该注中提到，《铜牌记》云：“天亲菩萨升兜宫，请益弥勒，如何是四句偈？弥勒云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相是也。” 偈是印度的一种文学体裁，由固定字数的四句组成一个表意单位，种类不一...
汤正权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075162396.html
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大藏经中有该注的全译，法国的烈维教授在尼泊尔发现了《安慧释疏》的梵文断片，此疏烈维教授委托日本的山口益博士校订，一九三四年刊行，是了解《辨中边论》及安慧思想的重要资料。其次是真谛译出《中边分别论》后，自...于假言自性的一切法，离实有及非有所显的，就是离言自性，这是真实有的。如以假说自性为真实自性那是妄执，如说没有真实的离言自性，则是恶趣空了。假说自性是空，离言自性是有，这就近乎二谛立教了。(注1) 本...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265639794.html
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能变思想，与《成唯识论》是同一路子的。
关于《辨中边论》注释，从现有资料可以了解到的，最早有安慧为世亲的《辨中边论》作过复注，西藏大藏经中有该注的全译，法国的烈维教授在尼泊尔发现了《安慧释疏》...就近乎二谛立教了。（注1）
本论则依三性有无显示唯识中道，如论中说：
虚妄分别有，于此二都无，此中唯有空，于彼亦有此。故说一切法，非空非不空，
有无及有故，是则契中道。（注2）...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560841944.html
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》所说。因此，在这种意义上，真谛译的《中边分别论》，与《辩中边论》有同等重要性，是研究该论之不可或缺的对照资料。安慧曾为世亲菩萨的《辩中边论》作过复注，西藏大藏经中有该注的全译。其梵文断片，最近由法国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543347200.html
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介绍了《御注金刚经》的版本及其复原情况，阐述了唐玄宗注《金刚经》的背景及该注与禅宗的关系。香港浸会大学刘楚华《读敦煌＜观音经＞注——P.3904》以P.3904号文书为中心，探讨了观音经注疏的缘起、...《敦煌本吐蕃历史文书》的误译，解决了唐代吐蕃史上诸多疑点，填补更多空白。英国图书馆秦思源《英国图书馆IDP敦煌文献整理工作之展望》介绍了英国图书馆国际敦煌学项目对敦煌文献的整理情况，该项目正建立一套...
徐晓丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265780137.html
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相结合，为“空”的实体化打下初步的基础。其中，尤以宗镜《销释金刚经科仪》影响最为深远。明、清民间宗教将“空”视为能出生万物的思想，即源自该《科仪》。(3)代表明末以来民间宗教系统的《金刚经》注，最主要的...两个特点：(1)越是后代的注本，越是视该经为究竟了义之经；(2)越是“非正统”[4] 的注本，越是赞美该经的义理深奥美妙。 本文试图诠释(1)和(2)这两个特点的形成原因，以说明《金刚经》[5] 在...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092949242.html
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，不清楚；“真相大白”，也不敢当。但传帖之人，之所以旧文重刊，该注应当是促成的因素之一。
虽然对〈禅净四料简〉曾经注意，并有所考据，但本人仅是外在的推论，而虚云老和尚则深入佛法，直探根本，是内在...说的，没有问题；但该帖子的来龙去脉，却需要作些疏理。帖子开首即说“一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚”，发生在半个世纪前的事，怎么会突然旧事重提？这个“我”，又是何许人也。
查《虚云和尚...
顾伟康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294076.html
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《庄子注》。郭象的思想集中地体现在他与向秀所著的《庄子注》一书中。在该注中，郭象有感于王弼"贵无"说的流弊，在形式上扬弃了"无"而推崇"有"，将《庄子》的绝圣弃智，非尧舜、薄汤武的自然主义同孔子的贵...玄学向佛教般若学的转变是跨文化交流上的一个典范，也是学术界关注的一个重要问题。东晋时代的佛学领袖释道安曾认为："自经流秦土，有自来矣……以斯邦人老庄教行，与方等经兼忘相似，故因风易行也。"(注：《...
申俊龙,刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011342270.html
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》：“初，关中僧肇始注《维摩》，世咸玩味。生乃更发深旨，显畅新异及诸经义疏，世旨宝焉。”⑤故该注中实际还杂有竺道生的见解。本注对研究《维摩经》本身，研究罗什、僧肇、道生的思想均...“无有文字语言”作为“入不二法门”的最高境界，亦即认为最深的佛法真理是无法用语言、概念来表达的，要求人们去努力体认它。僧肇在《注维摩诘经序》中这样概括该...
方广锠，许培铃
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html
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清谈的自由。 再看郭象的《庄子注》。郭象的思想集中地体现在他与向秀所著的《庄子注》一书中。在该注中，郭象有感于王弼“贵无”说的流弊，在形式上扬弃了“无”而推崇“有”，将《庄子》的绝圣弃智，非尧舜、... （14）（15）（20）安澄：《中论疏记》引《即色游玄论》，《大正藏》卷六十五。 （21）（22）《老子指略》 （23）《大宗师》注 （24）《德充符》注 （25）《三国志?魏志》卷二十八...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440177203.html