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  • 赵朴初答：这种说法，只能说明我们主观对客观世界的反映，并不能说明唯识的道理，因为照唯识家的说法，也必须先有外界事物才有相分，有了相分，才有见分，换句话说，仍然是根境相合才有识的发生，根与境都是离开识而...

    。阿赖耶藏的种子有两类：一是名言种子，"名言"用现代语说，就是概念。我们前七识所见闻觉知的东西留着印迹于阿赖耶识上面，用唯识家的术语，这叫做"薰习"，好象用香薰衣服，衣服便留着香气那样。薰习所成的便是...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06594410802.html

  • 居士焉能不敬僧

    　　这几年来曾有人说，“请看今天的佛门中，还有多少好僧尼呢!”但我们也该想想：在今天的佛门中，还有多少好居士呢?佛门中有句常语说：“若要佛法兴，必须僧敬僧。”凡我教友，无论“出家”、“在家”，都该...

    祥云

    |敬僧|礼仪|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0048387595.html

  • 护生的真义

    不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”　　昔商王成汤出游，遇猎人布四面网，并说道︰“从天来者，从地来者，从四方来者，皆入吾网。”汤为布三面，只留一面，改其语说︰“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582247663.html

  • 骂辱僧众　恶报难逃

    于五百生中常为瞎乌。”其母听到此语说：“佛记我女五百生内常为瞎乌，何苦之甚！”于是即带其女来到佛陀座前，顶礼世尊之后，恳求佛陀说：“世尊！唯愿慈悲宽恕此小女无知，她非毒害心辄出此言，敬请世尊容舍她吧！”　...及其女儿在旁边啼哭。是时，大哥罗比丘在看烧死尸。婆罗门女看见比丘之后，禀白她的母亲说：“妈妈！今此圣者(印度人称呼出家人为圣者)大哥罗，好像瞎眼的乌鸦，守尸而住。”当时有人把这话告诉比丘。诸比丘就把...

    昙影法师编著

    |口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1753181129.html

  • 唐宋诗中的禅趣

    语说：“唐宋诗的特质在禅趣。”禅使唐宋的诗，除了体裁、作法等不同于六朝以前的诗之外，在内容、意境上更饶别趣别调，禅也为诗家添花锦了，不只是切玉刀而已。 ...宗教，诗系文学，各有域宇，然终至相别相异之外，而同流并趋，如水乳交融。 （三）唐宋禅趣诗的构成 禅趣诗的拈论，颇感碍难，因为诗中无禅语而有禅趣，寓禅理而无迹象，往往可直感而不可诠说，且...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551953996.html

  • 说方便

    波罗蜜法。皆对病根，求以良药，此乃方便教中不易之典也。”此语说得透彻。“方便”乃犹众生要达至涅槃彼岸必经之门，故有“方便门”之说。《法华文句》(隋·智顗著)卷三上：“方便者，门也。门名能通，通于所通。……...顾视，抱愧寂无言。”《生经·佛说腹使经》“是故比丘当学善言柔和之辞，当作七辞方便之语。”由此义引伸，“方便”又可表示“采用不正当的手段、虚妄”。q《晋书·石季龙载记》上：“军有勇干策略与己侔者，辄方便害...

    梁晓虹

    |汉语|方便|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1800242954.html

  • 洛阳白马寺欲重现第一寺辉煌票价可能上涨

    紧贴地面，跪拜５次。昨日上午，印度技师大雄（英文名字：Ｍａｈａｒｅｅｒ　ｓｉｎｇｈ），在白马寺创始人印度佛祖墓前，向记者演示“印度式”的跪拜礼。 　　大雄用印度语说，这样的跪拜，佛家叫“用我最高处，...运料，还有不少僧人在忙碌着。 　　“这样可省去不少费用。”方丈释印乐说，每次寺内兴建土木工程，他与弟子都会参加。 　　印乐大师介绍，目前寺院有好多人都有了驾照，净修大师的驾驶执照为Ｂ照，而他在...

    【佚名】

    |上涨|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/09405816134.html

  • 灯前禅影（十五）

    物不迁”，这是就真谛说“不迁”。但就俗谛来说，却是“迁”。大乘主张真俗不二，则“迁”与“不迁”，“流”与“不流”，可以圆融无碍。　　《楞伽师资记》曾记神秀之语说：“身灭影不灭。桥流水不流。我之道法。总...才能把锄头，这又显示佛法对空、有矛盾的统一与销解，这就是“缘起性空”的般若智慧。唯其“性空”所以诸法可以“缘起”，“空即是色”，这是大乘空有不二的中道思想。　　第二句说“步行”，便非“骑水牛”，在世间...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540547139.html

  • 谈世间空与六入处灭

    说凡依八圣道修持的人，就一定能究竟苦边呢? 　　不过，阿难尊者，为了使世间人明了能不能究竟苦边，他下了一个定义；他认为：凡世间者：世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，这些都入世间敷。所以，眼见世间，世间名、世间觉、世间言辞，世间语说，都是入世间数，其他耳、鼻、舌、身、意，亦复如此，行者对这六入处触，以智慧正观察其集、灭、味、患、离，如实知而不为所困，才能到达世间边而究竟苦边，也才是知世间、度世间...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351065902.html

  • 静波法师：维摩诘大士开示什么是道场

    舍；寂而常照，不迎不拒，如孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。可见光严不依世俗语说，而是依义而言。 　　佛陀见弥勒不堪，就选派光严童子，即佛告光严童子菩萨，你领众到居士处问疾吧！光严童子回禀佛陀：...者何所是？ 　　为什么这样说呢？回顾我往昔的一天，出毗耶离大城时，正巧遇到维摩诘居士入城，相遇之时，我即作礼而问：维摩居士，你是从什么地方来的呢？维摩诘回答说：我从道场来。我不知其用意，于是又问他，...

    静波法师

    道场|维摩诘|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00001824056.html
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