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通常问一位道友，你皈依了吗？回答，皈依了。但那只是个形式，要做到真正地皈依，须要我们内心不断地修习。
有人说怎么知道，是否真正具足皈依？我们怎么知道心力是否达到?很简单，当你遇到问题、病苦时，你是否首先想到的是三宝？对三宝有无比的信心，那么，你皈依的量，就具足了。否则，你就会疑悔，信佛有用吗？你看我这么不如意，佛菩萨也不保护我？
佛说，我为汝说解脱法，当知解脱随自转。佛为我们说了，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21220285168.html
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本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所说的内容和境界也有不同罢了。
佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。
事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143078148.html
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通常问一位道友，你皈依了吗？回答，皈依了。但那只是个形式，要做到真正地皈依，须要我们内心不断地修习。
有人说怎么知道，是否真正具足皈依？我们怎么知道心力是否达到?!很简单，当你遇到问题、病苦时，你是否首先想到的是三宝？对三宝有无比的信心，那么，你皈依的量，就具足了。否则，你就会疑悔，信佛有用吗？你看我这么不如意，佛菩萨也不保护我？
佛说，我为汝说解脱法，当知解脱随自转。佛为我们说了，八万四千...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06592278813.html
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诽谤僧宝的严重过失，在《极乐教言》等诸多经论中都有详细阐述。肆意诽谤，对自己的修行，不会有任何帮助，反而会让你造下很大的恶业。这样的话，不用说解脱，来世得到人身都非常困难。
...有详细阐述。肆意诽谤，对自己的修行，不会有任何帮助，反而会让你造下很大的恶业。这样的话，不用说解脱，来世得到人身都非常困难。
从世俗做人的角度来说，信口开河，随意批评他人，或恶意诽谤，都是有悖于...
希阿荣博堪布
|恶口|说僧过|诽谤|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/08455935478.html
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乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。
事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品...解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。
从佛教的分布来说，通常说北传的梵文系佛教──以中国为中心而至日本、韩国、蒙、藏的佛教，是大乘佛教；南传的巴利文系佛教──以锡兰为中心而至泰、缅...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09573611534.html
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本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。 佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。 事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365040540.html
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圣严法师答：本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所说的内容和境界也有不同罢了。
佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。
事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19282078234.html
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修定而作因，他们误以为此二界之境便是最上乘的永久解脱，所以在跌出天界时，他们很可能会想：“咦？宗教明明是说解脱是究竟的嘛！怎么现在我跌出这境界了呢？”，而从此生起认为世上根本没有解脱这回事的邪见，以致...机会学法，而且他们因为享乐太大及纵情享受，一般都没有兴趣学法。衲说一个故事：佛陀的大弟子舍利弗有一个很亲的徒弟。这个徒弟是一位很有名的大医师，出入皆骑象及有众仆从跟随拥簇著，但他却是十分敬师的一位弟子...
大藏寺祈竹仁波切讲述
|天道|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2016591692.html
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页)说这同外道梵声论的梵我相似。其实觉囊所说如来藏光明觉性，重在证悟自心本性，并非求证外道之神我。如来藏虽为万法所依托处，但它是无为法，并不安排主宰世间一切万有，不同于梵神。该书又说觉囊说解脱世俗自空唯余胜义，为神我独存，类似外道数论派(该书119页)。详细研究起来数论所说之神我系一种未离业识之世俗我相，这样的精神实体，如何能与解脱了的无我的真如本性相比。而且觉囊派说的解脱是“断去业烦恼不令新生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341640344.html
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小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；...乘指载人用的车子。佛教用车子载人来比喻佛法能够使人超脱生死轮回，往生西方极乐净土。小乘佛教偏重于个人解脱，认为佛只有一个即释迦牟尼佛，修佛的目的是“灰身灭志”，以获得阿罗汉为最高追求。与小乘佛教相比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062155787.html