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  • 《清净道论》简介

    第六说不净业处品，是说明膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骨相等的的十种不净以及详细指示修习的方法。第七说随念品与第八说随念业处品，是解释佛随念、法随念、...并且参考了锡兰许多古代的义疏和史书。所以《大史》称这部论「是三藏和注疏的精要」；德国的唯里曼.盖格教授也说它「是一部佛教的百科全书」。南传各国的佛教徒对这部论非常重视，佛教的学者都要研究它。我们如读了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543447202.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    “身至念”的修习法，《清净道论》〈说随念业处品〉中已有详尽的说明，这里只作简略的叙述。对于想要修学“身至念”的行者，《清净道论》先提出了“七种把持善巧”，也就是阐述了“身至念”的取相方法──执取“自身...对“身至念”的修习法作出简单的说明，详细的论述可参阅〈说随念业处品〉的“身至念”一节。（底本p.239~266，《清净道论》（简体版）p.219~240）　　三、 性行的差别与辨识　　(一) 性行的...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 离散与集约——两种思维方式、及禅宗作为中国文化的选择

    等等；在"说随念业处品"中，"身至念的修法"，有七种把持善巧、十种作意善巧、取三十二分身之相与厌恶性，此外,还有"安般念十六事"等等；在"说定品"中，"以分别其机构而修习"，则有地界二十部分的作意、水界...清净道论》的目录中 ，我们就能看到印度早期印度佛教佛教思想名相数目之繁复庞杂。兹列举其要：　　在"说戒品"中，"戒"就分为一法（一种）、二法（七种）、三法（五种）、四法（四种）、五法（二种）等等；在"说...

    青　平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750858.html

  • 音声持名入定可行性之探讨

    其实安那般那的修持方法，提供了一个很好的思考方向。《清净道论》在〈说随念业处品〉谈及安般法的修持：　　以数连结于业处，由于数的力量，而心得以专注。……然而需要好长的时间来数（出入息）呢？直至不数亦能住立...俱舍论》卷十三所说：　　契经中说：有二种业，一者思业，二思已业。此二何异？前加行起思惟思，我当应为如是如是所应作事，名为思业；既思惟已起作是思，随前所思作所作事，动身发语，名思已业。 　　这里所提的“思”...

    大航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213450945.html