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  • 诸佛本尊 阿弥陀佛唐卡艺术文化欣赏

    诸佛本尊 阿弥陀佛唐卡艺术文化欣赏 　　由于自然、历史的原因，唐卡的起源无从考证。据传，吐蕃赞普（观音佛的化身）松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是第一幅唐卡。但就绘画艺术而言，最早（可查）可溯及卡若新石器时代，到吐蕃王朝时，绘画艺术已臻完善。唐卡作为壁画的廷展，最迟也在七世纪中页以前就已出现。 　　唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴...

    诸佛本尊|阿弥陀佛|唐卡欣赏

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/102718325470.html

  • 殊胜装藏

    德金刚上师依传承依轨开光，迎请智慧佛与三昧耶佛无二融入佛像，这时才具足了诸佛本尊的加持，一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的，可作为世代相传的珍宝。在藏地有些殊胜的佛像会说话、有体温，有的在灾难和巨变...金粉在背面书写心咒和种子字，一齐请入佛堂，等待开光。　　在吉祥日，仁波且依本传承依轨举行了庄严的开光仪式，洒净，迎请诸佛本尊祈降坛城，颂经修法，将诸佛身口意的功德融入佛像中。使每尊佛像都具足了三宝三...

    根松益西江措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271139813.html

  • 转识成智[堪布卡特仁波切]

    显现，我们都以为本尊是由外而来的，但事实上本尊就是我们自己，自身即是诸佛本尊，你之所以会感觉她们是外在的显现，是因为你有分别相对的心态，譬如分自我和他人、好和坏、大和小……...外在的，他是自身的色蕴。受蕴的本质是阿閦毗佛，也是我们自身的一部分。同样的，想蕴的本质是宝生佛。行蕴是阿弥陀佛，识蕴为不空成就佛，因此在中阴身时，诸佛本尊的化现实际上就是自己的化现，二者毫无分别，但如果...

    堪布卡特仁波切

    般若|烦恼|智慧

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/2159387863.html

  • 死亡无惧

    你便能立刻辨认出来而不会恐惧或排斥，但如果你对毗卢遮那佛的形像及心咒都不熟悉，自然地你对这极强的亮光和如雷贯耳的咒音，会产生恐惧和排斥，如此一来，你便会“逃离”诸佛本尊的加持，...中的无明所引起的。 　　接下来，由五方佛转化而成的愤怒本尊将显现，这种转变并非是诸本尊故意要吓人，而是由于我们的业障所致；由于无明幻惑和妄想执着的现前，所以我们无法再见到诸佛的寂静化现，而把诸佛本尊...

    卡塔仁波切

    死亡

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2130421366.html

  • 密宗与禅宗

    后世学者未能体察耳！密宗观想又何异乎禅观？密宗观想如“入我”或“我入”，于诸佛本尊衣冠形貌无一遗漏，历历在目；禅宗禅观、参话头，于一公案、片言只语咬定不放，契悟本心，此二者皆为专一之事，可同谓“专一瑜伽...这汉”豁然一念脱落，开悟了。密宗讲究身、口、意三密相应，结手印以调其心，口诵真言以表其心，观想本尊以正其心，密法示：“三密相应，刹那圆满。”禅宗参话头亦三密相应也，身、口、意不离一处，故亦能刹那圆满。...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011348060.html

  • 上师相应法略

    能够起实际习修的效果。 　　通过上师相应法，行者可直接领受到上师的加持，并通过上师的加持而沟通一切觉者的加持。它是一切行持方便中最基本最核心的部分。如果说我们能够跟上师相应，上师与诸佛本尊都是相通的，所以借助上师这个桥梁我们自然可以和诸佛本尊而相应。所以说上师他是一切方便修持中最基本核心的内容。而《如意轮金刚法》的第一法位---开示法，就是以上师相应法为核心 的一种方便行法。 　　在无上瑜伽部的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744206.html

  • 破除邪说论（六）

    自己对财物的执著，同时与佛结下善缘，于心相续中种下解脱的善根。佛弟子必须以清净信心忆念佛陀功德，同时祈请诸佛本尊加持自己忏净业障，靠着诸佛菩萨不可思议的大悲愿力，再加自己恒久不退的清净心念、对十方三世... 　　萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，...

    索达吉堪布

    |邪说|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2014081489.html

  • 香巴噶举派的传承与历代上师因缘

    计数的诸佛本尊、金刚护法。又从三门分别发出白、红、兰光灌注每位弟子身上对应的三处，加持他们的身、语、意。 这时，从极高的空中铺下来一条彩虹光路，无量空行来聚，天花缤纷而降、美妙的天乐不绝于耳，...琼朗卡扎巴座下出家听讲五部大论后，于此法王和赤日法王两处得时轮法类等的许多灌顶。 后来香登赤宸本前尽得香巴噶举派密法教授，闭关六月成就五金法，得见香巴噶举派的所有本尊。 朗日觉抄写过三本《奶格五金...

    江贡·桑吉华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164243150.html

  • 密宗法义初探

    才能证得。密宗是从果上起修，即诸佛本尊是已成之佛，我们是未成之佛，本尊已觉，我们未觉。既有导师指明道路，我们何必另寻他路呢？已经煮成的饭，我们怎么不吃？反而要去另起炉灶呢？须知修成佛必经三大阿僧祗劫（...。即净土宗也同样是从果上起修，以阿弥陀佛愿力宏大，念佛者在世吉祥如意，临终十念就能往，万修万人去，不漏一人也。是捷径之捷径，故密宗诺那祖师说：“修任何本尊必须兼修西方净土。”六...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021448201.html

  • 持松法师年谱（1）

    传法灌顶前必须修学的手印、结法和真言，分为十八道法、金刚界法、胎藏界法、护摩法。通过四度加行，可以使行者趣入诸佛本尊的密境，成就世出世間的功德。修习四度加行前，金山师先予灌顶，赐持师灌顶号为入入金刚。...扎迦寺逝世，终年三十七岁。 　　持师在完成了事相方面的学习之后，在教相方面也得到了金山师的总体方面的指导，在为持师举办的金、胎两界灌顶仪式上，持师投花得不动明王为本尊，金山师传三宝院流第五十一世阿阇...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175450407.html
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