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说：虚空实有（宗），诸德所依故（因）。此中，虚空是否真是德之所依、具有诸德？若以虚空为假法，则能依之德不能显示所依的虚空，造成完全无所依的结果，致使虚空实有的宗无法成立。 ［参考资料］ 沈剑英《因明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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父母恩、国土恩、众生恩。总之佛教认为福利社会是报四恩，是成就佛道的法门，是实践佛陀教法的基础。
关于福利事业的开展，在《佛说诸德福田经》中说有七：“一者兴立佛图，僧房堂阁；二者园果浴池，树木清凉；三者...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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事业，看起来很平凡，但在农耕时代，却是普通民众每天必须面对的难题。若能及时解决，普通民众必然都能受益。所以《佛说诸德福田经》中把这些公益事业看成是功德最大的修行。 （《明报》2007年10月10日） ...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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不可思议－－通约诸德，别指第十八愿成就之德。只要一向专称，凡夫直入报土，皆是弥陀，威神功德之力。 直指名号不可思议功德，非指其它，以称名号为往生故。名号是果德之名，名体不离故，名号之处，即是弥陀正报佛体功德之处，故云不可思议。 因此，称念佛名，即是修诸万行，具诸德本；是故上尽一形，下至十声一声一念，皆得往生报土，所谓「不断烦恼得涅盘」。凡夫生报土，全是弥陀不可思议功德，文殊普贤，诸大菩萨，亦难思议...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经律论外，还安排了西域贤圣及此方诸德著述一栏。从而确立了汉文大藏经结构的基本格局。 以后，大藏经的结构虽又有所调整，但基本上以上述分类法为主。唐玄宗开元十八年(730年)长安西崇福寺沙门智升撰成《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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夫亲鸾圣人者。净教西方之先达。真宗末代之明师也。博览涉内外。修练兼显密。初习俗典兮切磋。此是在伯父业吏部之学□所抽聚萤映雪之苦节也。后□圆宗兮研精。此是陪贯首镇和尚之禅房所闻大才诸德之讲敷也。依之十乘三谛之月观念送秋。百界千如之华薰修累岁。爰倩窥出要作此思惟。虽凝定水识浪频动。虽观心月妄云犹覆而一息不追千载长往。何贪浮生之交众徒疲假名之修学。须抛势利直悕出离。然而机教相应凡虑难明。乃近对根本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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当做的事。西晋法炬等译的《诸德福田经》曾列举“福田”（功德）之事说：“一者兴立佛图、僧房、堂阁；二者园果、浴池、树林、清凉；三者常施医药，疗救众厉；四者作坚牢船，济渡...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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，如果没有这些痛苦，我对佛法不一定生起信心，对轮回不一定生起厌离心。”寂天菩萨也说：“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众。”痛苦能引生许许多多功德，第一个就是生起出离心，第二个是去除骄慢心，第三个是对...
佚名
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因为智慧未成熟的缘故。智者也可能由于其他的原因而遭到讥讽、毁谤、歧视，但是这些讥讽的冰、毁谤的雪、歧视的霜都将在智慧的日轮之照耀下，在心中消融无踪。
智慧是诸德之母，一切美德若无智慧为其眼目，必多趋于邪路，所以说：“诸德如盲，智慧为导。”今聊举数例以明之：不智之忠是为愚忠，不智之孝是为愚孝，不智之信是为迷信，不智之爱为痴爱，不智之仁容易被人利用，不智之勇往往自召其祸，缺乏智慧的果决名为武断，...
侯秋东
|人生|做人|智慧|
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。 智慧是诸德之母，一切美德若无智慧为其眼目，必多趋于邪路，所以说：“诸德如盲，智慧为导。”今聊举数例以明之：不智之忠是为愚忠，不智之孝是为愚孝，不智之信是为迷信，不智之爱是为痴爱，不智之仁容易被人...
侯秋东
|佛学论文|因明|五明|
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