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  • 慧思大师及其禅法特色

    摩诃衍义，读经打坐悟法华三昧；遍历诸苦弘扬大乘，屡遭厄难领众南寻。五十四岁入居南岳衡山，直到最后合掌而逝。世寿六十三，僧腊四十九。 　　他的著作，现存者有《诸法无诤三昧法门》二卷、《随自意三昧》一卷、...影响，非常重视持戒修禅定，在他的著作中，关于修习禅定的开导非常多，占有很重的分量。他对当时一些不注重禅修的义学论师，提出了强烈的批判，如在《诸法无诤三昧法门》卷上说：“普告后世求道人，不修戒定莫能强。无...

    不详

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  • 慧思的禅观思想与首楞严三昧

    则身亦如　　　　此，无主无生无灭。此亦可从《诸法无诤三昧法门》所对此　　　　九想十想及对身念处观可得知，如其云：　　　　　　　不净观九想，具足舍摩他，能破一切烦恼，是名为定　　　　　　　。……九想舍摩他...既一切空，则不可　　　　以空断空或以空证空。在《诸法无诤三昧法门》所论述的身　　　　念处观，即是由观息空、心空、身空来入手，如其云：　　　　　　　观身不净时，先观息入出生灭不可得；次观心心相。　　　　...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 由定发慧

    禅师”和“南方文字论师”的说法，这表明当时的南北学风确实存在着如是的差异。与当时的“北方暗证禅师”和“南方文字论师”相较，“定慧双开”可谓是慧思学风的重要特点。在《诸法无诤三昧法门》中，慧思曾言：“禅智方便般若母，巧慧方便以为父，禅智般若无著慧，和合共生如来子。”　　不过，若作进一步分析的话，我们发现，慧思所提倡的“定慧双开”，实际上走的是“由定发慧”的路子。在《诸法无诤三昧法门》中，慧思亟言禅定...

    张风雷

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  • 从慧思到智顗

    妄身生，随业受报”。慧思在《诸法无诤三昧法门?法念处品》中说：“一切烦恼，无明为主。因眼见色，生贪爱心，爱者即是无明，为爱造业，名之为爱，贪著心者，即名为爱。四方求爱，名之为取。如是法生，名之为有。...般若诸慧皆从禅定生”义。如在《诸法无诤三昧法门?禅定论)中说：“三乘—切智慧皆从禅生。傲若论)中亦有此语：般若从禅生，汝无所知，而生疑惑。……复次，(般若波罗蜜光明释论)中说广…?如来—切智慧及大光明...

    陈远明

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  • 南岳慧思---双开定慧（1）

    摄论》的学说有了接触，多少受到些影响。如关于诸法实相的看法，《般若》、《法华》说一切法无自性、不可得，原从客观上说，色、心诸法是平等的，慧思则有心法为中心而谈诸法实相的倾向（见《无诤三昧法门》卷下），...多结合实践加以申说，他的著作大都出于口授的记录，自具体系。见于记载的有《诸法无诤三昧法门》二卷、《立誓愿文》、《随自意三昧》、《法华安乐行义》各一卷，《大乘止观法门》二卷等。《止观》一书颇受宋、明以来...

    不详

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  • “随自意三昧”及其当代意义

    ，又称不共无明、独头无明。《胜鬘经》卷一云：“心不相应，无始无明住地。”其为一切烦恼之根，是生死之本，只为佛菩提所断，阿罗汉、辟支佛、最后身菩萨也不自觉知。慧思在《诸法无诤三昧法门·法念处品》中对此也...皆悉空寂，无有变易。　　众生寿命三宝佛性及无为法。是名菩萨观无始空。　　进而“无有无始可破故，亦无无始空”。《诸法无诤三昧法门·法念处品》称无始空又名“方便慧”。若破无始无明，能知三界有情，无始以来，...

    程 群

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  • 慧思与智者心意识说之探讨

    因为无空无无想，亦无有无作，称此为自性清 　　净心、如来藏、....。 　　(二)《诸法无诤三昧法门》之论点 　　在《诸法无诤三昧法门》中，未见对心意识作明确之分别，但认 　　为六识是枝条及心识才是根本...故称此第七识为根本识、动转识，因第七 　　识无明波浪起随缘生六识。然若就《大乘止观法门》而言，心相则是 　　指第八识（容后论述）。 　　以上之解释，亦只是一种推知，在《诸法无诤三昧法门》中并未 　　...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台早期禅法的心性说

    　　他的著作，现存者有《诸法无诤三昧法门》二卷、《随自意三昧》一卷、《法华安乐行义》一卷、《立誓愿文》一卷、《受菩萨戒仪》一卷、《大乘止观法门》四卷，共六部十卷。这些著作，对‘心性说&...重视持戒修禅定，在他的著作中，关于修习禅定的开导非常多，占有很重的分量。他对当时一些不注重禅修的义学论师，提出了强烈的批判，如在《诸法无诤三昧法门》卷上说：‘普告后世求道人，不修戒定莫能强。...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（二）

    未提示过。又可注意者，南岳现存之着作而未见於天台等着述中的，并不仅是《大乘止观》。 　　(5)考察本书以外的南岳着作，例如《随自意三昧》、《诸法无诤三昧法门》，以及《次第禅门》等书，仅用了「禅定」及...的《随自意三昧》及《诸法无诤三昧法门》等，均系依据实相论而作的东西。可是本书，乃系依据马鸣的《起信论》，即是一种缘起论的立场者。这一点，可能便是证真所指「文势不似大师笔故」的理由了。 　　3.尚有...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题

    行义》、《诸法无诤三昧法门》、《南岳思大师立誓愿文》、《大乘止观法门》、《随自意三昧》、《释论玄》、《次第禅要》、《三智观门》、《四十二字门》。其中，后四种今已不存；即在现存的前五种中，除《法华经安乐行义》及《诸法无诤三昧法门》外，余三种真伪如何，也是争论未定的问题。因此，在现有的条件下，要对慧思的佛学思想作一全面细致的研究，还有相当大的困难。一般的佛教史，多根据佛教史传的传说，对慧思的佛学思想作...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042383.html
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