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  • 谈因说果

    谈因说果 佛教是建立在因果的基础上，佛教讲「欲问前世因，今生受者是；欲问来世果，今生作者是。」又讲「纵使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」古人也讲「穷达皆由命，何劳发叹声，但知...平等心。 《地藏经》怎麼讲：「若遇网捕生雏者，说骨肉分离报」，这就是為什麼有些人养的子女，中途养不大的道理，《因果经》讲：「无父无母為何因，前世都是打鸟人。多子多孙為何因，前世开笼放鸟人。」看得清楚了...

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510575495.html

  • 随笔禅话——谈因说果

    　　随笔禅话 　　秦孟潇 　　谈因说果 　　有人认为因果的现象不可尽信，主要原因乃是因为这种事情是偶然的凑巧，而不是必然的肯定。这种说法表面看来似乎很有道理，不过只要仔细观察并注意求证，便可...缘是“助因”（如水分、土质、肥料等），由因缘和合而生的东西便是“果”（如种子发芽长大，开花结果），因此，诸法因缘生，诸法因缘灭，宇宙人生万事万物都是因缘和合才能产生，因缘离散便要消灭或变化。比如说，这...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22241779897.html

  • 星云大师：谈因说果-------卖烧饼的小孩

    http://www.fjdh.cn/Item/37571.aspx

  • 李炳南答：老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵，此与‘了凡四训’所言是否矛盾？尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过，究竟何者为是？（罗剑仁）

    问：老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵，此与‘了凡四训’所言是否矛盾？尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过，究竟何者为是？（罗剑仁） 　　李炳南答：善恶不抵，是言真学理，袁尤所云赎过，是言善巧之事，言理者与事须办，言事者非理不圆，应知万法之生，只一缘字，无缘则徒因不果，且无万法，先明缘生，始能谈因说果，善恶不抵者，如先布瓜种，后布豆种，两种虽聚一地，瓜豆两种，不能互抵...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12501813060.html

  • 因果圆融与即本即始

    　　因果圆融与即本即始 　　中国佛学越往后，越趋合流，这也是一个表现，即从起先的倡本倡始，谈因说果，最后因果圆融，本始相即。这个思想主要体现在隋唐几个佛教宗派中。 　　天台宗的智者大师即主佛性通因果，贪欲即是道，一色一香，无非中道。在《法华玄义》中，智顗指出："泛论观智俱通因果，别则观因智果。例如佛性通于因果，别则因名佛性，果名涅槃，"在《观音玄义》中，智者以不纵不横说...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16020758638.html

  • 浅谈地藏菩萨在佛教中的特殊重要性

    三藏十二部，千经万论，无非是谈因说果，告诉人止恶修善的方法；在八万四千法门当中，孝亲尊师，又是最根本的方法。从理上讲，一切经都是讲因说果，但《地藏经》最详细、最生动，最具体。从方法上讲，六度万行，种种法门，都...法法平等，法无高下，全看当机与否，当机者胜。地藏法最契合我们地球上一切众生的根基。地藏菩萨说我们生活中的事，谈生活中的因果报应，教我们断恶修善、改造命运的方法。特别是他的孝道思想，契合一切众生的根基。...

    万家祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16204559740.html

  • 佛法的因果论

    中心课题，这可说是没有疑问的，但一般佛教徒讲因果，往往趋於世俗方面，致使一般不解佛法的人，一听到佛教徒讲因果，立刻就为佛教戴上一项迷信的帽子，以为谈因说果，是迷信的勾当，殊不知这是错误的！我告诉诸位：...痛予破斥！现在略为分别如下：先从因中有果无果论说起。1、有果与无果说　　讲到因果，必然论到能所，因为因是能生，果是所生，於中有著相属的关系。不是彼此毫无联系的。果从因生，这是大家共许的，没有什麽诤论。不过...

    演培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254143721.html