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  • 谛闲大师在宁波佛教会演说辞

    谛闲大师在宁波佛教会演说辞　　谛闲大师　　观近代世界潮流。佛教有必兴之气象。佛法自来中国。垂二千余年。其能健全流传至今者。以有真实不讳之慈悲二字在也。谓慈能与乐。悲能拔苦。而社会上之仇视教徒。轻蔑佛法。都因不做慈悲事业。埋头吃饭的过失。现在国府诸公。贯彻中山宗旨。已得统一全国。革命成功。实行平等。而我佛之教法。亦将随国运大兴。吾辈佛徒。亦当秉我佛慈悲救世之精神。首先着手进行拔苦与乐之事业。利生事...

    谛闲大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15145656070.html

  • 谛闲大师开示念佛紧要语（要诀中之要诀！）

    　　　　 　　阿弥陀佛，谁不能念？而偏不易念。 　　西方极乐，谁不愿生？而罕得往生。　　盖念佛之人，未得其诀耳。 　　教念佛而使之真切者，其唯死之一字欤！　　死之一字在念头， 　　则境缘自然...

    谛闲大师

    |念佛|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22201795910.html

  • 佛化救世说

    佛化救世说谛闲大师 　　饥馑旱潦，刀兵瘟疫，皆心之所感召也。尝闻医之治病，必先探其病之源，然后施之以药。救世亦然，救世必先救心，心乃诸病之源也。而欲求救心之法，则佛化尚矣。佛化之所以救心者何，亦曰：持戒而已矣，习定而已矣，修慧而已矣！世之所以强凌弱，以众暴寡。以至相争、相夺、相残、相杀而无已者，皆由贪嗔痴之使然。以此之毒，造无边之恶业。由是饥馑旱潦，刀兵瘟疫接踵而起，伊于胡底矣！　　然则何以...

    谛闲大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07583754162.html

  • 唯心论

    　　或问，古今大聪明人，大概多说，弥陀是自性之弥陀，净土实唯心之净土。据此，则今之求生净土人，不必求生西方极乐之净土；现在念佛人，只可念自性之弥陀，奚必念彼土之弥陀耶？可《观无量寿经》第八观云：“诸佛...

    谛闲法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072342715.html

  • 百八三昧初门

    百八三昧初门 智者　谛闲 　　次十喻而辩百八三昧者，菩萨若善以十喻开晓其心，则所修十八空观自然明了；以是空慧照诸禅定，种种法门，无染无著，则能出生诸菩萨百八三昧，诸佛三昧，不动等百则有二十，如是乃至无量三昧。于诸三昧游戏自在，不可思议，不与二乘之所共也。今此百八，乃至无量三昧，于诸三昧游戏自在，是诸三昧不可思议，不与二乘之所共也。今此百八乃至无量通名三昧者，三昧名通，犹同前翻释。但首楞严等百...

    智者　谛闲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522953841.html

  • 谛闲法师二三事

    　　宁波大学浙东佛学研究室　方祖猷 　　去年，是宁波观宗讲寺创寺九十周年，也是开山祖师谛闲法师圆寂七十周年。由于笔者在编写《谛闲法师年谱》过程中，发现近代佛教史上有关谛闲法师所引起的几次僧诤，在事实上有所出入，虽已过了周年，想提出来讨论，还其真相，以纪念这位中兴天台宗的著名法师。 　　一、观宗讲寺是十方丛林还是子孙庙 　　谛闲法师的法子倓虚法师在《影尘回忆录》第九章中说，谛老在1920年到温州...

    方祖猷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483341401.html

  • 章太炎礼赞高僧谛闲

    章太炎礼赞高僧谛闲　　沈鹏年　　“我非狗子， 而无佛性。　　听公说法， 两目直瞪。　　一片猪肝， 送公涅槃。　　公若有相， 空中塑看。”　　——章炳辚赞：稀闲法师像　　辛亥革命元勋之一的章太炎先生，是发起光复会并和同盟会加盟的一代国学大师，更是举世公认的中国近代民族民主革命时期的杰出思想家和活动家；谛闲法师则教通三藏，学究一乘，不仅是二十世纪初期中兴天台宗的台宗泰斗，而且是对近代中国佛教...

    沈鹏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404866228.html

  • 谛闲法师年谱

    谛闲法师年谱 逸山辑录 宝静编述 传天台教观第四十三祖中兴四明观宗讲寺卓三老法师。讳古虚。字谛闲。浙江黄岩人朱氏第三子。父度润公。母王氏。生于清咸丰八年。岁次戊午。正月初六日丑时诞生。父母见师。生有异征。甚钟爱之。 师二岁至八岁。即咸丰九年至同治四年。师在襁褓中。即殊常儿。及能步行。秉性庄凝。不妄举动。常喜独坐嬉戏。见沙门来。必欣然亲之。 　　 师九岁。即同治五年。受学于乡塾。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 谛闲大师所示应读典籍

    谛闲大师所示应读典籍 谛闲大师所示应读典籍 佛经自汉明时入我中国。历晋唐宋元及前后五代。千几百年。依经得悟者缁素男女何止千万亿数。其间入道之门。不一而足。或看经而识自本心者。或参禅而明心见性者。或持戒精严而身得自在者。或念佛发愿而临终坐脱者。闻比比皆有。凡普天之下。大莫大于生死一关。故曰生死事大无常迅速。凡是有情。俱所不免。若欲破此一大关键。非勇力修行不可。欲勇力修行。非放下尘缘不可。欲放下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553147339.html

  • 创办“观宗学社的”谛闲法师

    创办“观宗学社的”谛闲法师　　民国初年，僧侣创办的僧教育机构，最早是月霞法师在上海哈同花园创办“华严大学”，第二所就是谛闲法师在宁波观宗寺创办的“观宗学社”了。至于常熟兴福寺的“法界学院”，高邮放生寺的“天台学院”，汉口九莲寺的“华严大学”，以及太虚大师的“武昌佛学院”，都是以后较晚的事情了。　　谛闲法师，俗姓朱，出家后法名古虚，字谛闲，浙江黄岩人。生于清咸丰八年（1858年），幼年丧父，曾入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052363307.html
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