学力久积，自有所立，故次之以广衍晶，所以明细行之不可忽。小恶久积，终成地狱，故次之以地狱品。积善如调象，象力虽大；能调而後致用，故次之以象喻品。生死之本，在於贪欲，贪欲易炽，莫过於淫；必须断此，乃堪出缠...旧说，后者为新说，因观生死之象不同而成异说。前者谓胎生时息先入而后出，至于最后息出不入为死；后说恰与前反。缘此所见不同，念息入手之先后遂异。按诸学系∶北传主入出息，南传出入息。此经为北传，而主张同于...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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