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  • 讲座—海南三亚南山寺举行“正位凝命”主题讲座

    ，“正位凝命”四个字来源于《易经》。在演讲时，冯学成居士说，微观的“位”，就是我们的命在时空中的一个片段，是自己在人事关系中的一个纽节点。宏观的“命”可以分解为生老病死的自然生命、贫贱富贵的社会生命和...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/14491295925.html

  • 明白自己今世贫穷或富有的原因吗？

    　　为什么有的人会出生在贫穷人家，有的人会生长在富贵人家？有的人虽然辛劳工作，却赚钱有限；有的人工作轻松，却进财不难？有的人……。当然这其中是由很多因素所造成。但是前世有没有种植布施功德，却对今世的贫贱富贵有着直接的影响力。　　佛在世时，曾经有一个叫做阿那邠邸的长者，就自己家庭贫穷的现况，请问佛说：‘佛！我虽然不像大富人家一般的富有，但是我仍知应当经常随力做布施功德，我很想知道是什么原因使我...

    佚名

    |布施|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/16480217600.html

  • 吾人应有之警觉

    一、世法无常 　　先言环境：统观三界之内，整个世间，不论大小精粗，皆随成、住、坏、空，不停变化；由无而有是"成"，成至饱和是"住"，随著变坏是"坏"，坏至于无是"空"。一般房屋器皿，固然是要成住坏空；就是山岳、溟海，照样也要成住坏空。故沧海数变桑田，桑田亦数变沧海；可见万法无常，决无一物，可为依靠。 　　又，一切有情世间，不论贫贱富贵，亦必依生、住、异、灭，不断循环；投胎而出是"生"，渐长而壮是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355540469.html

  • 《佛说三世因果经》

    不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。 佛告阿傩。与诸大弟子言。 善哉。善哉。汝等谛听。吾当为汝等分明说之。一切世间。男女老少。贫贱富贵。受苦无穷。享福不尽。皆是前生因果之报。以何所作故。先须孝敬父母。敬信三宝。次要戒杀放生。念佛布施。能种後世福田。 佛说因果偈。云。 富贵皆由命。前世各修因。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072276364.html

  • 改善命运的原理与方法

    不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？ 运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？” ...享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111776574.html

  • 论魏晋南北朝的佛道关系

    身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生三生，百生千生，然后乃受”[13]这种思想为人间贫贱富贵阶级区别和封建道德带声了神圣的光环，体现了佛学思想的中国化[14]。　　从上即可以看出佛学在南方的发展，...

    田园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16311860313.html

  • 生命的三重境界——兼论儒、佛二家的“意义”追求

    每个个人放在与各种条刊：(含他人与社会)的关联中加以把捉的：而在其以“三世”说来开示“无我”义时，佛教更是把每个个人放入前后相续的历史变迁中予以考察的。　　正是因为每个个人现时的生存状况(含贫贱富贵)...

    冯达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075167754.html

  • 和谐社会谈觉之教育

    也是符合科学的自然定律。经云：“欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”世间一切法之生灭，皆有其缘起，而人生之贫贱富贵，皆必有因，故古德云：“人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已...顺境时，奋发向上；遇上逆境，能冷静面对困难、解决问题。有了智慧，不论富贵贫贱，生老病死都能身心泰然。这种智慧需要向内自我开拓，慈悲是以平等为怀，心系一切众生，予乐拔苦，行菩萨行，就是发扬人性最高贵的情操...

    隆迅法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08314288937.html

  • 《成实论》中灭三心的理论

    无短，同一个对象的名称具有不确定性，如一人相对于其儿子可称为父亲，但是相对于其父而言则又是儿子。贫贱富贵等等概念都属于“相待假”的范畴。　　3．“相续假”　　论主认为十二因缘是俗谛所含摄的内容，第一义...

    常蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440661073.html

  • 佛教的醒世智慧——西妙

    走使，昏昏蒙蒙。“醉生梦死”，即此之谓也。莲池大师于《竹窗随笔》中写道：“醉生梦死，恒言也，实至言也。世人大约贫贱富贵二种。贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食。富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐。受用不同，其忙一也。...生活之种种情绪，要之皆不出一爱字。在事相上，人更是有种种贪爱：“爱之所以为爱者，有轻焉重焉，厚焉薄焉，正报依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉...

    西妙

    |基础|佛教|佛陀教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08432894254.html
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