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自性，所有起心动念莫不染境，迷而不觉，故云：菩提本自性，起心即是妄。欲得清净自性，应于妄中觉，妄心觉悟，妄心何妨不是净心！非离妄心另有净心可觅可得，离妄无净，净由妄而得，故云：净心在妄中。行道者，若能行...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374112614.html
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杀贼)已解脱轮回，已断染污无知之敌(贼)。 11.故此，小乘与大乘均有补特伽罗与他法无自性的微细空性证悟。 12.故此小乘与大乘在所用之乘上的差别不在于智慧分而在于方便分——等起心与辅助诸行。小乘的等起心是自己欲解脱轮回(的出离心)而大乘的等起心是为利一切有情而欲成佛(的菩提心) 13.有二种障：烦恼障(障碍解脱轮回)与所知障(障碍同时证得二谛：胜义谛与世俗谛，或云空性与空性所印的诸境) ...
李胜海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591542143.html
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缘虑心、集起心、含藏心和真如心。简单地讲，肉团心就是我们这个在心脏里面跳个不停的心；缘虑心就是我们纷飞不听的散乱心；集起心就是我们在日常生活中养成的习惯或者叫串习心；含藏心就是我们佛教里面常说的第八识；真如心当然就是佛心了。
我们对事物之所以会有偏见，就是因为我们的集起心。我们对某种事物的见识多次后就会形成串习或者叫做习惯，然后存在我们的含藏心里面去。而这些集起往往是不正确或者是有差错的，这样...
明一法师
|出离心|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/13232885578.html
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的教诲难道不是对此见解的诘难？《坛经》中也多处提到： 善知识，此法门中，坐禅元不著心，亦不著净，亦不言不动。若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净。……不见自性本净，起心看净，却...心。为有细妄仁者不知。何者是细妄？心闻说菩提，起心取菩提；闻说涅盘，起心取涅盘；闻说空，起心取空；闻说净，起心取净；闻说定，起心取定，此皆是妄心，亦是法缚，亦是法见。若作此用心，不得解脱，非本自净心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164750259.html
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只有修无为法，才能成圣成贤，仿佛做菩萨。无为法讲得具体一些，就是无修无证，要修无为法，就必须了解无修无证的奥义。无修者，于修行不起心，无证者，于证果不贪图，无修无证，即是放下一切之意，即世法出世法都...、数息等方法，是修行人常用的方法，每种方法，大同小异，它们都是遵循了无修无证的原则起修的。修行，不是修出来另外一尊佛，而是无修，于不起心、不动念处，恢复本来面目；不是捡起来，让念头越修越多，而是将无量...
李俊江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520653816.html
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陋室杂谈（五）什么是心？
说起什么是心，大家肯定会觉得这太简单了，我与它夜夜同相眠，朝朝还共起，从生到死未曾须臾分离，当真是比老婆都密，比老公还亲。就算别的东西不熟悉、不了解，对...说透，咱们就按六种心来讲。一、肉团心，这个大家都懂，我就不说了。二、集起心，集合诸缘传输种子，生起现行万法之心，就是我们的阿赖耶识。三、思量心，念念坚执第八识为我，恒审思量之心，是第七末那识的别名。四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310756709.html
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念者，见一切法不著一切法，遍一切处不著一切处。常净自性，使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧自在解脱，名无念行。”“性起念，虽即见.闻.觉.知，不染万境而常自在。”神会也立“无念为宗”，开示“起心即灭”，“心无有起”，“一切善恶，总莫思量”。
对现代人来说，心中有“欲”之外，充满世俗的思量、计划，对于建立正知见或修禅是莫大的障碍，因此，除了学习如理思惟之外，也应学习放空...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333952422.html
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不管是何等大苦逼迫，绝不因此身苦而生起忧悲恼苦，于当时境界，“唯生一受，所谓身(苦)受，不生心(苦)受。”也就是说再怎么大苦，只是身生苦受，不生心苦受，心的苦受包括嗔恚、懊恼、悔恨、沮丧等等，而在乐受，...心相而取外相，然后退减，自生障阂。”身体若感受到痛苦，专注 地(取自心取)观痛感(身念处的锻炼法之一 ) ，可以住于身苦而不生起心苦，凡夫不专注 地(不取自心相)观照，则心理易生懊恼痛苦，有人经历了...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402553167.html
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，是名正法。”
经云：“即心即佛”，“自心即涅槃”，“心外无别佛，心外无别魔”，“起心即是妄，有二即非真”。因为唯有每个人的自心才是不生不灭，真实永恒的一真存在，所以人们唯有认识自心，回归自心，才能够跳出轮回，获得真实的自在和解脱。
因为心外的一切存在皆有生灭，皆属无常，皆属虚妄，皆是二...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133594784.html
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告诉我们种善得善，种恶得恶之因果真理。在言说中，亦代表了心念的善恶真诚虚伪，若起心是善，是清净心，所谓“无欲则刚”，则虽是忠言逆耳，却是良药苦口；口行无畏布施，其道德正气能震撼天地，摄受众人，使人离恶就善，功德不可思议。若起心是恶，动之以口，发出两舌、恶口、妄言、绮语等，纵是谄媚逢迎，颠倒是非，终将尝到恶报，故《四十二章经》云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。……贤不可毁，祸必灭己。...
见旆法师
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152321797.html