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像《金刚经》这样殊胜的经典，我们不是把经念一遍就完了，而是在生活中要能把它贯彻，观照起用。诵一遍也有好处，得到加持和薰习，很多的功德。但是更重要的，念诵后要依文字般若而观照起用。这四句很好嘛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222959861.html
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明心而后，方具可以交战之资格，此即起用，由小战而大战，小胜而大胜，而根本破敌，永无后患。
用功夫，切切压制不得、躲避不得。如贪嗔之根，必拔除之、化解之。若但知守住戒定慧，用以对治贪嗔痴，则善恶二见...。习气何时净，五神通何时开发，非可先求也。得神通后，以他心通方便度脱众生。此为证体起用之过程，不依此道而入者，是为外道。
明道后，五神通虽一时未能全发，但已非同常人，以证得根本，所有除盖障发神通，...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245439642.html
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上篇已讲过，世福由善种及善缘共同作用而生起，同样地，妙福的生起也有自己的善种和善缘。
不过，妙福的善缘在性质上和世福迥然不同。世福的善缘“力”和“智”是应对外在人事物的，妙福的善缘“力...
释圣虚著
|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1838304088.html
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人王是人间福报的极致。在这个世界中，有几个人是不羡慕国王、总统、主席的呢？只不过那个目标离自己似乎太遥远，所以大部分人想都不敢想，是否自己也能去做一次过过瘾呢？
确实，没有很大的福德是...
释圣虚著
|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1842374089.html
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各位读者，妙福与世福统称为三界之福，因为它们都只从属于欲界、色界、无色界，都处于生灭流转之中，都是不究竟殊胜的。世福自不必说，即使是妙福及天福，它们也都是无常、虚幻、伴苦的，只不过表现在更广...
释圣虚著
|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1847514090.html
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常称这一类陷于佛教文字理论陷饼中的学者为“鬼窟活计”，说道理时头头是道，而行为表现则完全是另一回事。这是佛教修行者常常遇到的难题和困境，使人左右为难。怎么办呢？禅宗在自己的修行实践中提出了“全体起用”...起用，仅停留在思维上，知识上，“遂被法缚，不契本心。”所以黄檗禅师还说；“学道人多于教法上悟，不于心法上悟”，“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法”，“此法即心，心外无法，此心即法，法外无心”。理论...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210839363.html
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只有修习般若，相应于般若时，才真正可名为菩萨之行。不论是修行布施、持戒、忍辱，还是精进、禅定，如果不以般若观行予以统摄，则只能是行于世间善法或小乘解脱，不能趋向于究竟佛果。各位，甚至是修习般若，...
释圣虚
|菩萨|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1725064146.html
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“福”说到底是一种心理感受，人世间种种“福气”无非是因为拥有种种外物而生起的心理快乐和满足，或炫耀这些拥有时产生的心理荣誉感、自尊感、优越感，凡此种种，最后都会落实在心理上。很明显，外物本身并...
释圣虚
|福报|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/1933013992.html
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般若中不应有执著相，如果仅仅知道“善有善报，恶有恶报”，执著于此一信念，不觉不行于善法之缘，而守株待兔，坐等于善恶之果，则善种不易萌发，难以表现出善恶因果，尤其难以在一世之中表现出来...
释圣虚
|福报|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1853113993.html
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福报既是人间生活的目标，就不能不对生起福报的原因作一番探索。那么，福报是依什么而生起的呢？ 不同的人会说出不同的答案。有人说：是运气；有人说：是天才加上勤奋；有人说：是有慑伏众人的威...
释圣虚
|福报|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/1941403994.html