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  • 倓虚法师的“大乘起信论讲义”给我对‘佛’十足的‘信’心

    的‘理’外，华严更把它称为真如心（Tathata），也叫宇宙心；全体心；一‘心’。此心乃生死涅槃，一切法（事物）之根本，此心本是自然的超越能所，性空寂，无毫发可得，此超越之心，又包摄一切，变化一切，即...不一也不异，会之于一心，成二转依号，倓虚法师的“大乘起信论讲义”中说，此一心‘理事’二转依号，谓之大乘。‘信’解是义者，乃自心得自心之止归。觉照是义者，乃自心得自心之观念。此之谓一心止观。如是止观久之...

    李钦安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434183416.html

  • 富贵成佛——摘自《红尘觉悟》

    正确运用钱财的重要性。 笔者自谓在社会生活中也颇不乏同情心和追求生命超越之心，但却深感财力不足的窘迫。希望工程、水旱灾害、儿童福利院、无钱治病的病人、街头弃婴……社会上需要我们救济的项目和人事实在是太多...放，而是经常向国内捐款，或兴建学校，或救济水灾，或扶持文化，或捐助慈善，使他们的生命境界远远超越于他们的富贵地位之上。令人欣慰的是，国内现在有些心存高远境界的优秀企业家也走上了这条富贵成佛之路，他们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031748341.html

  • 我与环境不一不二

    ，一个是统一的，一个是对立的，一个是超越的、不二的、无住的。有相对之心，才有众生可度，才能用智慧来处理；有统一之心才能断烦恼；有超越之心才能既不执空也不落有。我们凡夫总是带著自己的环境在走，带著自我在...执著、不在乎，即不在乎一，也不在乎二。那是一种无我的境界，没有自我中心，超越一和二，超越于不二，故称无住。 　　可是“而生其心”，生的是什么心？统一的心要有，对立的心也要有，应该用统一的心时，就用统一的...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204450822.html

  • 修行人常犯的通病 慧律法师开示

    是一，并无二致。以出世法的空性、超越之心，实践于世法之每一起心动念，当下即见本地风光。 　　学佛非寄托于死后，往生乃当下大事。情绪之喜怒哀乐，便是念头的六道轮回。因此，内在诸多分别、颠倒、执着，应当... 　　◎ 山头主义，门户之见 　　弘一大师说：“因所皈依者为僧，非皈依某一人，应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。”身为佛弟子，当礼敬三宝，只要现出家相，具足正知...

    慧律法师

    |修行|慧律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23462924565.html

  • 天然和尚与明季广东佛教

    而就理，不作事障；出而就事，不坠理诠。然后以超越之心，同于凡小，上可践吾门尊贵之路，下可免流俗豁达之讥。同住之始，是用申明，愿各洗心，无坠先绪”。“训略”一部分是叙明寺中职事规则，另部分是训诫之文，...天”的悲痛？当时世人多叹服和尚于国变之前即及早脱尘之先见。可是和尚虽出世，但作为明遗民却仍难免“骨节与人同”之疾痛。不过也正是由于和尚超脱事外，而可以以其悲悯之心与凛然之气，为他人所不能为。如，顺治...

    周齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148167.html

  • 宗教制度化及宗教哲学的二律悖反

    不同，心不仅是超然物外的本体，是神圣和世俗的中介，同时也包容了大千世界，是事物变化万象的本身。如此心物混融、体用一源、即体即用的理性思维便翘然独秀于世界哲学之林，不仅在理论上，同时也在实践中，化解了超越...“心外无理”、“心外无物”，打造“心物同体”的心性学说，并以“无善无恶心之体”，彰显心性超越善恶二元对立的本体地位，则是从人性论的角度界说二律悖反的。至于“心无本体” 之议，还是对心性体用二律悖反的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185059633.html

  • 修行人的通病----慧律法师

    佛法的精神，当下便是涅盘极乐之境。君不见：“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰如觅兔角。”世、出世法本来是一，并无二致。以出世法的空性、超越之心，实践于世法之每一起心动念，... ◎ 山头主义，门户之见 弘一大师说：“因所皈依者为僧，非皈依某一人，应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。”身为佛弟子，当礼敬三宝，只要现出...

    慧律法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025776116.html

  • 举弊救偏（慧律法师）

    世间，体证佛法的精神，当下便是涅槃极乐之境。君不见：「佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰如觅兔角。」世、出世法本来是一，并无二致。以出世法的空性、超越之心，实践于世法之每一起心动念，当下即见本地风光...迥异，应当究明。 神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓着，后代为掉以追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌控万物的...

    慧律法师讲

    |解惑|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0758115557.html

  • 举弊救偏

    可见佛之教法重在身体力行。唯有在生灭苦恼的世间，体证佛法的精神，当下便是涅槃极乐之境。君不见：「佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰如觅兔角。」世、出世法本来是一，并无二致。以出世法的空性、超越之心，...于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌控万物的生杀大权，主宰吉凶祸福的能耐，却不知神本身即是世间凡夫，其宗旨不外以劝善为主，并无圆满缜密之思想体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟解脱。其他宗教...

    慧律法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085749169.html

  • 红尘觉悟（4）

    生命超越之心，但却深感财力不足的窘迫。希望工程、水旱灾害、儿童福利院、无钱治病的病人、街头弃婴……社会上需要我们救济的项目和人事实在是太多太多，而我们一介书生的钱却又实在太少太少，每次都只能是略尽心意...文化，或捐助慈善，使他们的生命境界远远超越于他们的富贵地位之上。令人欣慰的是，国内现在有些心存高远境界的优秀企业家也走上了这条富贵成佛之路，他们创造的业绩和对社会的贡献有目共睹，但愿我们的社会生活中能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184750541.html
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