-
生命，而会选择超越生命，在悲智双运中实现人生的永恒价值。
其实，那些曾经的亿万巨富和文化创造者们，并非缺乏灵性，缺乏对人生第三层楼追求的本怀，而只是我们所生活的这个世界，为功名利禄的诱惑所主宰。在...编者按：金融危机以来，各种负面新闻频频出现。金融风暴，让太多的生命迷失，人是何其脆弱……但自杀就意味着解脱吗？压垮他们的最后一根稻草是什么？带着这些疑惑我们阅读下面这篇文章，或许能从中找到答案。
...
佚名
|佛教观点|超越生命|悲智双运|宗教关怀|何建明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/15125836937.html
-
鳝鱼用刀剖之，才知其腹内怀有一条小鳝鱼，它是为保护腹中的小生命，努力弓起了腹部。
没有爱情的生命是失重的生命。生命原本是脆弱的，但脆弱的生命一旦承担起使命和苦难，才显出一种超越生命的爱的尊严。我深深...、丰润和微光闪烁。
超越生命的爱，生命因爱而美丽，生命因爱而动听。而珍爱生命，就像是用泉水去浸泡萝卜干，无论是哪一种形式的浸泡，都会让人看见生命恢复原状的过程，一种世间最耐人寻味的过程，一粒种子到...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362744903.html
-
未曾生起时，我们的心又是什么呢？参“一念未生前”的目的，就是在帮助我们超越生命的相对状态，进入绝待、不二的状态。禅的真义就在于此。所有的禅宗公案，所做的都是这么一件事。当你明白这个道理后，就会明白公案中的那些祖师们为什么要对学人当头一棒，大喝一声。所有这些超乎寻常的方式，无非是帮助他们打破能所，进入生命的绝待状态。
----------------------------...
济群法师
什么是参话头？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134678107.html
-
赤松子、王玄甫、三茅真君、八仙、北七真、南五祖等。秦始皇时的方士徐福渡东海求长生灵药的记载，也就是在这种追求超越生命的文化背景下产生的。可见，没有对生命修炼的执著追求，就没有佛学和道学的缘起。 二、...一致的。佛教曰解脱，道教言飞升，都是为了解决人类内心深处的死亡焦虑，超越生死，以求得肉体生命的长寿和精神生命的永恒。但由于文化根源的关系，佛道生命观又存在着明显的差别，这种差别可以概括为三个方面。 一是...
余志超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462257660.html
-
超越人生的功名利禄中了脱生死，进入永恒。
所以，对于那些财富和鲜花与掌声的追求者们来说，当他们曾经拥有了所要的一切而又突然失去时，自杀是很自然的事情。如果他们追求上第三层楼，就不会选择放弃生命，而会选择超越生命，在悲智双运中实现人生的永恒价值。
其实，那些曾经的亿万巨富和文化创造者们，并非缺乏灵性，缺乏对人生第三层楼追求的本怀，而只是我们所生活的这个世界，为功名利禄的诱惑所主宰。在这个世俗化加剧的...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14392073118.html
-
三层楼，就不会选择放弃生命，而会选择超越生命，在悲智双运中实现人生的永恒价值。
其实，那些曾经的亿万巨富和文化创造者们，并非缺乏灵性，缺乏对人生第三层楼追求的本怀，而只是我们所生活的这个世界，为功名...
这又让我想起丰子恺谈弘一大师出家所说的话。他说，人生本有三层楼，最下面一层是追求物质，满足物欲；再上一层是追求精神，满足精神享受；最上一层是信仰宗教，追求人生的超越境界。大多数人一辈子都是停留在第...
佚名
|金融危机|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22295674243.html
-
，成为当前社会向上的一股力量。
何谓幸福？幸福是什么？幸福从哪里来？幸福到哪里去找呢？惠敏法师提出，幸福观就是法鼓山创办人圣严法师在圆寂舍报时所提及的“寂灭为乐”以及“无事忙中老”的观念，肯定超越生命与无常的人才会感到幸福。想要达到如此境地，就要尽量做到“无事于心”及“无心于事”，放下对生活事物的执着与烦恼。而林火旺教授则表示，幸福是一种心态，只要心态正确就是幸福，因为人要思考怎么过生活才会有...
佚名
|两岸|台湾佛教|心六伦|圣严法师|法鼓山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/12393486027.html
-
所在。
释迦牟尼之所以能够成佛，是因为他观察、体会到，所有人都无法超越生老病死。有生必定有死，生与死是一体的两个段落，开始的时候是生，结束的时候是死。而且只要有生命，就一定会老，生命的过程就是...
如果我们想要超越生命的痛苦，就要学着不被生死的问题所困扰或束缚。生死皆有因，生并不可喜可贺，死也并不无奈悲哀。贪生怕死是没有用的，因为我们都在生死轮回的苦海中，每个人都要面临死亡，生命的过程就是...
圣严法师
|死亡|圣严|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/22031891060.html
-
一切众生业果相续的世间”基层上。(113)
释尊在人间成佛，他的色身属于人间，但是他的心却经常在深定与深观之中。定心是超越人间和欲天之上的，而慧观更超越了三界，超越生命与涅槃等一切相对的层面。...107) 这是人间佛教的基本立场。
我们是人，当然需要人的佛教。但是若想解脱，想成佛，就不能只要人的佛教。我们还需要超越人天，超越三界，甚至超越二乘涅槃的佛教。太虚大师“人成即佛成”的说法，(...
台湾如石法师
|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2011523063.html
-
以来盲目反应的习惯。只要我们继续贪爱世间快乐，瞋恨痛苦的心就会继续生起，这二者使生命存有之轮继续向前滚动。只有当生命存有之轮被打破，才能达致终极的安祥和平，这种终极的安祥和平超越世俗，超越三界，超越生命轮回，也超越感官的领域。佛陀便是为了这个目的而教导内观这个利益众生的方法。
佛陀听完上面的四句偈语，就把第四句更改一下，来暗示这个解脱的深意，他所改的第四句是：
「如果一个人想得到终极的安祥...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285073621.html