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  • 求那跋摩：道化人主

    　　宋元嘉八年（公元431年）九月二十八日，六十五岁的罽宾高僧求那跋摩圆寂于建康祇洹寺。大师去逝后，仍盘坐在绳床上，容貌无改，像入定一样。各种各样的人前来瞻仰遗容，空中弥漫起芳烈的香气，一条龙蛇样四丈来长的神物，从尸体旁缓缓升起，直上云天。大师在南林戒坛前被火化了，五色光焰映得天空壮丽非常，许久才灭掉。 　　跋摩本是刹帝利种姓，他家曾世代为王，但父亲却抛弃荣华，隐遁山林。跋摩十四岁时，...

    佚名

    |求那跋摩|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0001001279.html

  • 偏重弘律的求那跋摩——中国佛教史话之二十九

    偏重弘律的求那跋摩——中国佛教史话之二十九　　方 之 　　求那跋摩(366—431)，华言功德铠，印度来华弘律的著名高僧。他出身刹帝利种姓，家族累世为王。年十四，即与常人不同。梁《高僧传》卷三...都有研究，因而被誉为三藏法师。其后，他渡海到狮子国(今斯里兰卡)，不久又转乘商船到阇婆(今印度尼西亚境内)。宋元嘉元年（424），宋京(今南京)名僧慧观等闻其盛名，乃请示宋文帝刘义隆，建议迎请求那跋摩...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325852341.html

  • 清代古石桥新发现 衔草寺原为古印度高僧所建

    上午，济南市考古研究所副研究馆员王晶兴奋地告诉记者，从衔草寺遗址回来后，他多方查找资料考证，结果发现衔草寺是由一个名字叫“求那跋摩”的古印度和尚建造的，这个和尚曾是一个王室成员。 　　原来，历史文献记载，在我国南北朝初期，佛教的发源地古印度，有一个北天竺方国——罽 宾国，故地在今兴都库山以南及克什米尔一带，为大乘佛法发源地。 　　求那跋摩，就出身于罽 宾国贵霜帝国时期的王室。跋摩少时...

    佚名

    |衔草寺|印度|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/08163035193.html

  • 南洋群岛诸古国佛教

    南洋群岛诸古国佛教　　法显经海路归国，途经耶婆提国（今苏门答腊或爪哇），“其国外道婆罗门兴盛，佛法不足言”。与法显同一商船东行的旅客中，也多是婆罗门。如此，则直到5世纪初，佛教在南洋群岛尚未广泛流布。 　　据《高僧传》载，5世纪上半叶，罽宾僧求那跋摩经师子国到阇婆国（爪哇），说王母及王归信于佛教，由此一国皆从受戒；王为跋摩立精舍，导化之声，播于邻国。佛教对今印度尼西亚境的影响，当自此开端。跋摩后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16433461043.html

  • 关于中国比丘尼二部僧受戒的问题——中国佛教史话之三十

    　宋元嘉八年（431)有印度高僧求那跋摩(Gunavarman)到达宋京城。他对戒律有研究，曾译出《菩萨善戒》、《四分羯磨》等书。当时建业影(景)福寺的慧果尼等见他是弘扬戒律的高僧，便向他陈述说：“(过)去六年，有狮子国八尼至京(今南京)，云宋地先未经有尼，哪得二众(二部僧)受戒?恐戒品不全”(梁《高僧传》卷三)。当时求那跋摩答复说：“戒本在大僧众(男僧)发……无妨得戒”。这意思就是说戒本来是从男...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325952342.html

  • 中国与印度尼西亚的佛教关系

    到达了耶婆提（爪哇岛古梵名），并在该地停留了五个多月，当时该国婆罗门兴盛，佛法不足言（见法显撰《佛国记》）。随后印僧求那跋摩曾到该国大弘佛法，阇婆（即爪哇）国王母及王婆多伽先后归佛，一国人都从跋摩受戒。时宋京（今南京）名德沙门慧观、慧聪等闻知跋摩在该国弘化的风猷，便于元嘉元年（４２４）面启宋文帝，请遣使往阇婆国迎请跋摩，文帝即敕交州（今越南北部）刺史派员泛舶前往邀请，并致书于阇婆王婆多伽，希望跋摩来...

    高观如

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355844819.html

  • 中国与印尼的佛教关系

    见法显撰《佛国记》）。随后印僧求那跋摩曾到该国大弘佛法，阇婆（即爪哇）国王母及王婆多伽先后归佛，一国人都从跋摩受戒。时宋京（今南京）名德沙门慧观、慧聪等闻知跋摩在该国弘化的风猷，便于元嘉元年（４２４）面启宋文帝，请遣使往阇婆国迎请跋摩，文帝即敕交州（今越南北部）刺史派员泛舶前往邀请，并致书于阇婆王婆多伽，希望跋摩来宋弘法。慧观等又遣沙门法长、道冲、道俊等同往迎请。恰巧这时跋摩已附商人竺难提的海舶...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08154555237.html

  • 中印尼的佛教关系

    婆罗门兴盛，佛法不足言（见法显撰《佛国记》）。 随后印僧求那跋摩曾到该国大弘佛法，阇婆（即爪哇）国王母及王婆多伽先后归佛，一国人都从跋摩受戒。时宋京（今南京）名德沙门慧观、慧聪等闻知跋摩在该国弘化的风猷，便于元嘉元年（４２４）面启宋文帝，请遣使往阇婆国迎请跋摩，文帝即敕交州（今越南北部）刺史派员泛舶前往邀请，并致书于阇婆王婆多伽，希望跋摩来宋弘法。慧观等又遣沙门法长、道冲、道俊等同往迎请。恰巧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292743906.html

  • 两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察

    前述，智严属从海路前往印度求法的，昙无竭则属在古印度求法后从海路回国的，他们都是中国僧人。这一时期，古印度僧人从海路来华的有求那跋摩、求那跋陀罗等。　　求那跋摩是北印度厨宾国僧人，“导化之声播于遐迩，邻国闻风皆遣使要请”。刘宋时，京师名僧慧观、慧聪等“远挹风猷，思欲餐禀”，于元嘉元年(424)九月，面启宋文帝请求迎请跋摩。宋文帝即“敕交州刺史令泛舶延致观等，又遣沙门法长、道冲、道俊等往彼祈请，并致书...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250259987.html

  • 戒律之东来与传授——僧尼受戒制度古今谈（三）

    斯里兰卡)八位比丘尼受戒不如法，不具戒品为由，苦求重受。求那跋摩即引证摩诃波波提比丘尼最初为尼因缘，谓戒本从大僧出发。虽无僧尼二众，却不妨比丘尼得戒。当时狮子国的八位比丘尼，因年腊未登，又不满十人，所以求那跋摩留之于宋，且学宋语。另托西域居士难提于元嘉十年(公元432)复载狮子国比丘尼铁萨罗等三人东来，足前十数，但此时求那跋摩已经入寂，乃由僧伽跋摩(众铠)为慧果等尼，于南林寺重受具足戒，此为中国尼众...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104690703.html
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