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  • 中国在南北朝後期的四念处观法

    初地味禅，要心系绿无求不遂。”僧稠继续修行，得到证果。之後的五年经常修行《涅槃经》圣行晶的四念处。稍後，从赵州障洪山的道明禅师处学习十六特胜法，更修行死想观等观法。跋陀禅师曾这样赞扬他：“自葱岭（栢...可是没有资料详细记述他们的行事，然而在《唐传》中却载有天竺僧佛陀禅师（生卒年不详）传。根据传记所载，跋陀在北魏孝文帚时来到中国，居住在由皇帝下令兴建的嵩岳小室山少林寺。弟子有四分律宗之祖——慧光、道房...

    塭入法道著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045365246.html

  • 7月25日，西行第六日

    也是少林拳法的发祥地。 北魏孝文帝太和十七年（493），印度僧人跋陀禅师来魏，深为孝文帝所敬重。跋陀一称佛陀，据说他性喜闲林幽栖，时常登游嵩山。于是孝文帝便在后魏太和二十年，在嵩山的少室山建立少林寺，...自此而北扬。 在达磨禅师止住少林寺面壁期间，僧人神正慕名前往参访，终夜立于大雪之中，请求达磨开示，悟道后易名‘慧可’。后得达磨授袈裟而传承其法，成为禅宗二祖。 至北周武帝年间（561～577），...

    佚名

    |西行|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0124295031.html

  • 北朝禅风

    为国师，赴凉，又受凉主沮渠蒙逊崇敬，入魏，被魏太武帝太子拓跋晃奉之为师。同时之昙曜，亦以禅业见称，太傅张潭伏膺师礼。北魏孝文帝即位之初，于禁城北苑建鹿野佛图，辟岩房禅堂供僧人坐禅。又敬信西域跋陀禅师，...邺城传法，遭嫉谗，被官府非理屠害。僧副南游，道育“受道心行，口未曾说”，达摩一系禅宗，在北朝影响尚不大。　　与达摩相前后来北朝境的天竺禅师中，最著名者为跋陀（一作佛陀）。他受到北魏孝文帝（472～499）...

    明 晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15002855591.html

  • 少林文化:禅武归一

    流派之一，其历史悠久，影响深广，是中国传统武术的一个重要组成部分。“少林拳”、“少林棍”在我国武术史上占有重要的一页。 　　少林武功起源于古代嵩山少林寺，并因而得名。 　　跋陀禅师主持少林寺后，四方...，一口气能连续反踢五百次，跋陀感到很惊奇，就把他剃度为小和尚，作为自己的弟子。跋陀的弟子僧稠当小和尚时，体质羸弱，常受一些会武术的小和尚的戏弄，后来便发奋练武，居然练得拳捷骁武，体健身灵。跋陀禅师为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08321088940.html

  • 嵩山少林寺传授如来三坛大戒法会圆满结束

    495年），由跋陀（亦称佛陀）禅师开山，僧稠、慧光是跋陀禅师的著名弟子，前者精练禅观，后者是弘扬《四分律》的鼻祖。北魏（宣武帝）正始五年（公元508年），有中天竺勒那摩提大师和北天竺菩提流支大师共慧光律师...跋陀尊者于寺中立坛传授二甘露门，弘扬小乘禅观。据《续高僧传·慧光传》记载慧光：“年十三，随父入洛，四月八日往佛陀禅师所受三归。陀异其眼光外射如焰，深惟必有奇操也。苦邀留之，且令诵经，光执卷览文曾若昔习...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08302010122.html

  • 禅与禅学广狭二义辨

    即以精禅数之学著称。北朝著名禅师僧稠(479-560年)，修小乘的十六特胜观及大乘《涅槃经》四念处观，当时来华的印度跋陀禅师称赞他说：“自葱岭以东，禅学之最，汝其人矣”!(《续僧传·僧稠传》)这里的禅...

    陈重晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050814.html

  • 临济溯源（下）

    也不是印度人，而是波斯国胡人。佛陀禅师和跋陀禅师是一个人，少林寺是为他建的(冯承钧《西域南海史地考证译丛八编》)。吕秋逸先生则谓菩提达磨原来指的是佛陀跋陀罗所译禅经中的达磨多罗禅师。录此以备参考。　　...沩山(今湖南省宁乡县西)和袁州的仰山(今江西宜春县南)，举扬一家宗风，后世称为沩仰宗。此宗法脉，盛于南唐之初，其后遂绝。　　临济宗创始于南岳下五世的义玄禅师 。义玄(?—867)曹州南华县(山东)人，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461053493.html

  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    七年，也就是北魏正始四年，他出家的地点是钜鹿景明寺。 　　p. 76　　老师是僧寔法师。落发以后，他即刻 “便寻经论……因发五愿”。接著才学习禅定： 　　初从道房禅师，受行止观。房即跋陀之神足也[8]。　　这几句话，说明了僧稠禅法的历史系谱是跋陀—道房—僧稠，三代承传。这位跋陀禅师，“续僧传”第十六卷，也有传纪，称呼他为“魏少林寺、天竺僧佛陀”。传文说： 　　佛陀禅师，此云觉者。本天竺人，学务静摄…...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247539.html

  • 大唐大慈恩寺三藏法师传（4）

    萧森。壮婉清虚。实域中之佳所。其西台最为秀丽。即菩提流支译经处。又是跋陀禅师宴坐之所。见有遗身之塔。大业之末。群贼以火焚之不然。远近珍异。寺西北岭下缑氏县之东南凤凰谷陈村。亦名陈堡。即法师之生地也。秋...不可得亦不可得。复口说偈教傍人云。南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众。愿舍命已必生其中。时寺主慧德。又梦见有千躯金像从东方来下入翻经院香花满空。至二月四日夜半。瞻病僧明藏禅师见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500146557.html

  • １９９５年中国大陆佛教研究综述

    研究少林文化时，应该区别对待，注意挖掘它的文化内涵，认真看待它的社会功能，以弘扬它的真正精神。 公元４９５年，北魏王朝的孝文帝为了供养从印度来的佛教高僧跋陀禅师，于是在嵩山营造了少林寺。今年是...是非常重要的。由于菩提达磨禅师面壁于此，促使了中国禅宗的产生，少林寺因此被佛教徒看作禅宗的祖庭。这种"祖庭意识"自建立后，就没有动摇过，历史上禅宗曾经产生过许多派别，各派之间发生过这样那样的争吵，但对...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524246932.html