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http://www.fjdh.cn/Item/89223.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/91136.aspx
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九华山肉身殿——金地藏安身处 肉身殿居神光岭头,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 肉身殿是安葬金地藏肉身的地方,亦称地藏塔,而九华山是与金地藏,金乔觉的名字分不开的。 金乔觉(696-794);系新罗僧人,俗称金地藏,古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。相传其人“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”。“心慈而貌恶,颖悟天然。”24岁时,削发为僧,携白犬“善听”,从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501246580.html
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问:本师释迦天人之师。历劫修成。觉行圆满。然淫欲为生死根本。自当永远断绝。无娶妻生子之事。为何未出家以前。尚纳瞿夷和耶输陀罗二妃身处王宫。极受五欲之乐。以致生育罗侯罗等佛子耶。此理不明望详开示。
范古农答:此正所以示在家之模范。而为天(欲天亦有妻子)人师也。又示业果不空。未至修道。必有尘缘也。他日释迦自身出家成佛。二妃及子亦受化而出家得果。又以示出家之模范。而为天人(指出家众)师也。夫受五...
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13083111816.html
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实智也。对于初地以上菩萨应现之报身,报身处于实报庄严土。
3.应身(梵语nirmana-kaya):又名应化身,为化度众生应现种种之身也,对于初地菩萨应现者,名为胜应身,胜应身处于方便有余土。应现于地前凡夫及二乘者,名为劣应身,劣应身处于凡圣同居士。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575112112.html
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忍辱有广狭二义:人家侮辱我,而我忍之,不起嗔怒报复心,这是狭义的忍辱,而所谓辱者,也仅限于横逆。
至于遇顺境时,身处富贵利达中,能令骄矜沉迷心,忍而不生;遇逆境时,身处穷困病苦中,能令颓丧卑鄙心,忍而不生;遇不顺不逆境时,身处万法生灭中,能令迁随移易心,忍而不生;这是广义的忍辱,而所谓辱者,是顺、逆、和不顺不逆、三境中的一切事物。
若能做到:任他诸法环生,而一心坦然,即是
佚名
|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1421091260.html
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问:对于种种有关放生的质疑批评,我应该如何回圆因法师答?
圆因法师答:很简单,就一句话「将心比心」,把自己设身处地想成是异类众生,你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命,所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解,所有有关放生的谩骂阻挠,都显得过虑多疑,不够慈悲!
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08525311488.html
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问:对于种种有关放生的质疑批评,我应该如何回答?
答:很简单,就一句话「将心比心」,把自己设身处地想成是异类众生,你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命,所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解,所有有关放生的谩骂阻挠,都显得过虑多疑,不够慈悲!
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15310713906.html
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济群法师答:
关键是,学会设身处地为他人着想,而不是将个人想法强加于人。当我们面对一个杀人犯时,也许会觉得他罪大恶极,心生厌恶。但我们设身处地替他想一想,感觉可能就不同了。他之所以会走上犯罪道路,也许和从小的生活环境有关,和成长中的挫折、失败有关,也许并不是他自甘堕落,而是因为种种原因身不由己。不管怎样,他自己也是一个受害者。能够从缘起的角度看世界,才能对他人生起真正的同情。
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济群法师
怎样才能对他人生起同情心?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084777865.html
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赞叹,喻为修行者,身处五欲六尘,而不受五欲六尘之所染污,而身心得以清净、解脱、自在是也。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451212450.html