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  • 创古仁波切：自我与转世

    我又重新出世了，在我重新出世之前我曾经是某某人”的念头。实际上，重生转世的并不是同样的自我，一次又一次出现的并不是同一个“我”，诱发所有这些转世再生的并不是同一个“我”。 　　为了解释真正的情形，...，这种连续性是依存的过程，也是缘起的过程。在这种依存的范围内，变化时时都在发生；无明的产生也是如此。由此无明的关系，某种行为和活动发生了，由于这些行为和活动，某种转世再生必定会发生；由于转世再来，生、...

    创古仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352244732.html

  • 《庄子》轮回说

    观点说，所获正觉，即是消灭了生老病死等等，使释迦成佛入涅槃的道理”。从比较宗教学的立场看，佛教轮回观的构成是两大思想要素结合的结果:一是灵魂转世再生的思想;一是异时的因果报应关系的思想。婆罗门教和佛教...

    叶舒宪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15464057677.html

  • 宗教起源：多维综合理论

    不死，仍然活在阴间或转世再生。他们把自己的幸运和灾难看作是神灵的庇佑、恩赐或报复的结果，因而供奉各种各样的神。 　　达斡尔人把他们供奉的神称为“巴尔省”，共有几十种，其中源于自然崇拜的神有天神、河神、...主宰，而且刮风、下雨、打雷和闪电等自然现象也都是由神灵主宰的，人和各种动物都有灵魂，人的肉体死亡了，但他的灵魂不死，仍然活在阴间或转世再生，这正说明达斡尔人在借助宗教的力量理解自然现象，克服对死亡的...

    潘修华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160255252.html

  • 历世巴古拉活佛生平简介

    　　历世巴古拉活佛生平简介 　　佛教认为人死亡后他的神识会在另一个身体中转世再生。此一转世对一般众生而言，是非自愿的，是因业力的驱使而被动进行的。而当一位菩萨为帮助一切有情，引导他们解脱烦恼、获证觉悟而乘愿再来时，他的转世却是自愿、自在与主动的。在大乘佛教中，转世的喇嘛或仁波切的地位最为崇高与受人尊敬。他既是一位精神领袖，作为僧团与居士的领导者拥有尊贵的社会地位，同时也是一位菩萨，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044691613.html

  • 活佛转世——生命延续不灭的铁证

    灵魂”重新移出来，再想别的办法转世再生。　　这时在北部边地，有一只生了虫子的斑鸠尸体，噶玛巴希想到时间尚早，就将“灵魂”移进了斑鸠的体内，打算暂时逗留下去。这时，有一位大约二十五岁左右的美女来拜见他说...活佛转世——生命延续不灭的铁证　　藏传佛教有十分独特的活佛转世制度，是其区别于佛教的其他支派和其他宗教的一个最显著的特点，被称为世界七大神秘现象之一。　　“活佛”是汉族人对转世而来的大修行人的称谓。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564347519.html

  • 慈悲为怀的佛教生态文化

    多病、短命两大恶报。杀生不仅意味着对人生命的伤害，而且也包含着对所有生物的伤害，不杀和不伤害的戒律规定着人对动物的关系。“不杀生”的戒律是建立在转世再生的信仰基础之上的，佛教的因果报应使所有生命都具有...是一种思维活动；行是生物的行为；识是统一前几种活动的意识。生命都有产生思想活动与精神现象的可能，但由于“五素”聚而复散，常流不住，因此生命现象也只是一种“空”的状态，处于变化无定轮回转世之中，转化依据...

    胡筝

    |生态|佛教|护生|环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15001822816.html

  • 佛教禅定实修体系（二）

    心经＞。在＜心经＞里佛陀清晰地教导了精神层次的相对论，远比科学的＜相对论＞更为深奥。彭教授马上领悟到这两者之间的相似，因而对佛陀的相对论教法获得信心。但他对于转世再生却不能理解，也无法相信。他听说有我...旅行。他很高兴，并对我说：‘现在我总算有机会可以向您请教一些问题，您一定可以解除我的疑惑。’他对我说，他曾参访过许多中国的法师（包括太虚大师及虚云法师），向他们请教有关再生的问题，但他们的答覆不能使他...

    陈健民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291543872.html

  • 论我国佛教的生态伦理思想

    的伤害，而且也包含着对所有生物的伤害。“不杀和不伤害的戒律规定着人对动物的关系”。[6](P73)不杀生是建立在因果现实生命现象都遵循因果报应和转世再生的信仰基础之上，因果报应使所有生命都具有“...也只是一种“空”的状态，处于变化无定轮回转世之中，转化依据就是各自的业力。众生业报轮回，生生不息，但并不是永久循环不进，永不解脱，而是有方向的，那就是涅ｐáｎ＠①。它包括与世间相统一的涅ｐáｎ＠①和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280060153.html

  • 慈悲为怀的佛教生态文化

    伤害，而且也包含着对所有生物的伤害，不杀和不伤害的戒律规定着人对动物的关系。“不杀生”的戒律是建立在转世再生的信仰基础之上的，佛教的因果报应使所有生命都具有“血缘关系”，杀生意味着剥夺生命存在的权利，...精神现象的可能，但由于“五素”聚而复散，常流不住，因此生命现象也只是一种“空”的状态，处于变化无定轮回转世之中，转化依据就是各自的业力。众生业报轮回，生生不息，但并不是永久循环不进，永不解脱，而是有...

    胡筝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404171674.html

  • 是“救赎”还是“涅槃”——从佛教与基督教的死亡观评析安乐死问题的现状

    像灵魂去掉了肉体的束缚，如同出狱般，反而是好事，不必害怕、恐慌。 　　第二个比喻，是“死如再生”。因为死亡是另外一种开始，死之后有灵魂、有轮回，才能转世再生，等于进入生命另一种的第二春，所以不用太...进程。 　　2. 六道轮回的学说 　　然而世人并不能真正的实现“了生”，如此又怎么办呢？佛法为众生提供的道路是“行善积德”、“慈悲为怀”，这可使人“死”之后的再生不至于太痛苦，这就是佛教“六道轮回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343280520.html
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