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透视轮回生命的状况：益西彭措
以蕴为观察对象
所谓认识生命的状况，说到底就是认识“蕴”，认识自身这一堆的色、受、想、行、识内容到底是什么状况，是常、乐、...不已，发展出无穷无尽的轮回。
因缘所生法都是刹那灭的自性，无可依赖
《广大游戏经》里有一首偈说到：“三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。”...
益西彭措
透视|轮回生命|益西彭措
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/101607325598.html
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蕴育了我们的心智。生于斯长于斯，从那里走出去，更希望回归那个地方。家，便成了我们的根，离开了家的人，就是飘泊无依的精魂。 人心亦然，身体既是心的家园。佛家在寻找轮回生命原动力的时候，将个体生命分为身...“早年拼命赚钱，晚年拿钱续命”的轮回，伴随着病痛与悔恨，度过余生。 生命是身心的完整统一体，心不在焉，则成为一躯行尸走肉，疲于为生计奔命，这种生活，只能算是“活着”，至于为何而活，活着的价值等，则...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22085865482.html
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佛学的众多内容都要扯进来了，不是这篇短文能说得了的了。2因果报应是通三世六道的，三世即过去世，现在世，未来世，更确切的说是生命分段生死的过去生，现在生，未来生；六道指的是轮回生命的六个大类别，即天人，...根本的，此时此生以前的善恶消受累积，重的先报。此外，愿望和习惯也在起着辅助作用。这也正是《佛说阿弥陀经》中所说“不可以少福德因缘得生彼国”的原因。一个生命来生转生到什么道中，转生到什么样的家庭，一个家庭...
小小柴胡汤
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1107413928.html
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空性智慧亦皆为预设著生命轮回之业力因果观念的宇宙论知识。至其畅谈心性论义旨之时即为主体之自觉此一价值本体从而实行自我锻炼以企与真理合一之活动，主体境界之完成当然需要实践活动，实践当然是主体性的自觉活动...佛学本体论的终极意义，空性即为一切事项无目的性，亦即无价值意义，无是非善恶，此为般若智，佛教论说般若依据缘起现象说，缘起现象包括十法界、三界、十地等世界观及论于主体之轮回生命观，这些宇宙论知识在一般人...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313160329.html
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依赖于本体论与宇宙论之知识之清晰方为清晰。例如庄子之破生死观念岂不即依据于气化流变的宇宙论知识，大乘佛学之言空性智慧亦皆为预设著生命轮回之业力因果观念的宇宙论知识。至其畅谈心性论义旨之时即为主体之自觉...缘起现象包括十法界、三界、十地等世界观及论于主体之轮回生命观，这些宇宙论知识在一般人之具体经验中是无从认知的，因此难以推想，但即便不就轮回生命观等佛教界观论说，而只就具体经验现象中论说时，从现象的缘起以...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022662122.html
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，你就不能了解无见地的见地，你还是不能超越对“见”的执著。因为娑婆轮回的生命，不论此生或下一世，都是骗人的。而且它不只是欺骗，还是个陷阱。执著于这样的陷阱，就如同自己走入这个...的执著，也许我也可以去除对娑婆轮回生命的执著，可是如果你对于自己还是有执著的话──我的意思是，如果你对于此生有出离心，对于世间的娑婆轮回生命有出离心，可是你非常执著于自己，为了自己的目的而想得到证悟，...
宗萨钦哲仁波切
执著|我执|窍诀|正见|离贪
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/12202392804.html
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在一些佛家必争的价值立场上，智旭对儒者仍是极力批评的。 中国佛教徒是戒杀生的，并以之为重要世界观以及修行观，世界观是以生命轮回的观点而主张不宜食肉，因为诸肉皆是有情，甚且在历劫轮回中与众生皆为眷属，...生命，是就著这一个经验现象世界的一切存在物的存在意义的直接肯定，并在这个肯定的基础上，要求人存有者需参与这个创生的事业，这就是生生之义了。智旭批评儒者生生不究竟，然而除非儒者接受佛教轮回生命观，否则这样...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403345534.html
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生欲界的可能，阿罗汉更是包括佛陀在内的同样达到最后生究竟解脱的最高成就群体。这些道果是正性决定不可逆的，断了的惑不会再生来滋润轮回生命，阿罗汉无法改做获得长远授记等待未来才觉悟成佛的菩萨。（而“佛陀”...宿生，懂得众生如其行业而轮回，以及灭尽有漏的方法。 （参考[英]渥德尔著，印度佛教史p.124，商务印书馆，2000.） 二、存在“高出阿罗汉”的大乘智慧证量吗？ 基于若干四禅八定的共通觉受，不能...
觉伟居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563447503.html
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本经亦未对于佛教神通知识全面说明，仅提宿命通一项，但是有宿命之事即是有轮回生命观之事，本经亦未就佛教宇宙论中的轮回生命观展开说明，只是使用此项知识并就其中一项神通能力讨论达至之方法。文中所提之方法仍为...义即是强调于生命“无常观”，是在“无常观”下的对生死的看法，强调生命短促，死亡的痛苦转眼即至，应及时行道。参见经文： 十九章：“佛言：观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。如是知识，得道...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300463962.html
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烦恼障全了断，心完全清净。佛说觉悟者要杀死自己父母，这里的“父母”是指无明造业的无明为“父”，造业为“母”，一个证果的阿罗汉，超越轮回生命的苦海，把无明造业整个了断，叫有余涅槃。 无余涅槃是阿罗汉的...识三方面判断死亡。暖是体温下降，寿是寿命已尽。佛教说业，是前辈子加这辈子造的业所能支撑生命的久暂；死亡还要识离开肉体。所谓轮回，只不过是业力藉著身呈现的情况。了解死亡情况要了解业力情况，因业力是生死...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550230.html